كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ظَاهِرُهُ أَنَّ التَّسْبِيحَ أَفْضَلُ وَقَدْ قَالَ فِي حَدِيثِ التَّهْلِيلِ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ قَالَ الْقَاضِي فِي الْجَوَابِ عَنْ هَذَا إِنَّ التَّهْلِيلَ المذكور أفضل ويكون ما فيه من زيادةالحسنات وَمَحْوِ السَّيِّئَاتِ وَمَا فِيهِ مِنْ فَضْلِ عِتْقِ الرِّقَابِ وَكَوْنُهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ زَائِدًا عَلَى فَضْلِ التَّسْبِيحِ وَتَكْفِيرِ الْخَطَايَا لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ فَقَدْ حَصَلَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ وَاحِدَةٍ تَكْفِيرُ جَمِيعِ الْخَطَايَا مَعَ مَا يَبْقَى لَهُ مِنْ زِيَادَةِ عِتْقِ الرِّقَابِ الزَّائِدَةِ عَلَى الْوَاحِدَةِ وَمَعَ مَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ مِائَةِ دَرَجَةٍ وَكَوْنِهِ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ وَيُؤَيِّدُهُ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ بَعْدَ هَذَا إِنَّ أَفْضَلَ الذِّكْرِ التَّهْلِيلُ مَعَ الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَفْضَلُ مَا قُلْتُهُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْحَدِيثَ وَقِيلَ إِنَّهُ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ وَهِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ مَعْنَى التَّسْبِيحِ التَّنْزِيهُ عَمَّا لَا يَلِيقُ بِهِ سبحانه وتعالى مِنَ الشَّرِيكِ وَالْوَلَدِ وَالصَّاحِبَةِ وَالنَّقَائِصِ مُطْلَقًا وَسِمَاتِ الْحُدُوثِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ التَّهْلِيلِ عَشْرَ مَرَّاتٍ حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
সমুদ্রের ফেনার ন্যায় হয়। এর বাহ্যিক অর্থ এই যে তাসবিহ অধিক উত্তম। অথচ তাহলিলের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার চেয়ে উত্তম কিছু কেউ নিয়ে আসতে পারেনি। কাযী (ইয়াদ) এর উত্তরে বলেন যে, উল্লিখিত তাহলিলই অধিক উত্তম। এতে নেকি বৃদ্ধি ও গুনাহ মোচনের যে বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং দাসমুক্তির যে ফযিলত ও শয়তান থেকে আত্মরক্ষার যে ঢাল রয়েছে, তা তাসবিহ ও পাপ মোচনের সওয়াব অপেক্ষা অতিরিক্ত। কেননা এটি প্রমাণিত যে, যে ব্যক্তি একজন দাস মুক্ত করল, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ওই ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দান করবেন। ফলে একটি মাত্র দাস মুক্ত করার মাধ্যমেই সকল গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়; এর পাশাপাশি একের অধিক দাস মুক্তির অতিরিক্ত সওয়াব, একশত মর্যাদা বৃদ্ধি এবং শয়তান থেকে সুরক্ষা পাওয়ার বিষয়টিও অর্জিত হয়। পরবর্তী হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা এই মতকেই সমর্থন করে যে, সর্বোত্তম জিকির হলো তাহলিল। অপর একটি হাদিসে এসেছে: 'আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছেন তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই...' (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। বলা হয়ে থাকে যে, এটিই আল্লাহর ইসমে আজম বা মহান নাম এবং এটি ইখলাসের বাণী। আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত। পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তাসবিহ-এর অর্থ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে তাঁর শরিক, সন্তান, স্ত্রী এবং যাবতীয় ত্রুটি-বিচ্যুতি ও সৃষ্টির বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র ঘোষণা করা। তাহলিলের হাদিসে দশবার পাঠ করার বর্ণনায় আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে...
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 18)