باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء
[2691] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِيمَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلِ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ هَذَا فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ هَذَا التَّهْلِيلَ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ فِي الْيَوْمِ كان له هذا الأجر المذكور فى الحديث على المائة ويكون له ثواب آخر على الزيادة وليس هذا من الحدود التى نهى عن اعتدائها وَمُجَاوَزَةُ أَعْدَادِهَا وَإِنَّ زِيَادَتَهَا لَا فَضْلَ فِيهَا أَوْ تُبْطِلُهَا كَالزِّيَادَةِ فِي عَدَدِ الطَّهَارَةِ وَعَدَدِ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الزِّيَادَةَ مِنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ لَا مِنْ نَفْسِ التَّهْلِيلِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مُطْلَقَ الزِّيَادَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ مِنَ التَّهْلِيلِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ وَهَذَا الِاحْتِمَالُ أَظْهَرُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَظَاهِرُ إِطْلَاقِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُحَصِّلُ هَذَا الْأَجْرَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ هَذَا التَّهْلِيلَ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي يَوْمِهِ سَوَاءٌ قَالَهُ مُتَوَالِيَةً أَوْ مُتَفَرِّقَةً فِي مَجَالِسَ أَوْ بَعْضَهَا أَوَّلَ النَّهَارِ وَبَعْضَهَا آخِرَهُ لَكِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا مُتَوَالِيَةً فِي أَوَّلِ النَّهَارِ لِيَكُونَ حِرْزًا لَهُ فِي جَمِيعِ نَهَارِهِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ التَّهْلِيلِ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَفِي حَدِيثِ التَّسْبِيحِ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ
[2691] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِيمَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلِ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ هَذَا فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ هَذَا التَّهْلِيلَ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ فِي الْيَوْمِ كان له هذا الأجر المذكور فى الحديث على المائة ويكون له ثواب آخر على الزيادة وليس هذا من الحدود التى نهى عن اعتدائها وَمُجَاوَزَةُ أَعْدَادِهَا وَإِنَّ زِيَادَتَهَا لَا فَضْلَ فِيهَا أَوْ تُبْطِلُهَا كَالزِّيَادَةِ فِي عَدَدِ الطَّهَارَةِ وَعَدَدِ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الزِّيَادَةَ مِنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ لَا مِنْ نَفْسِ التَّهْلِيلِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مُطْلَقَ الزِّيَادَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ مِنَ التَّهْلِيلِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ وَهَذَا الِاحْتِمَالُ أَظْهَرُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَظَاهِرُ إِطْلَاقِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُحَصِّلُ هَذَا الْأَجْرَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ هَذَا التَّهْلِيلَ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي يَوْمِهِ سَوَاءٌ قَالَهُ مُتَوَالِيَةً أَوْ مُتَفَرِّقَةً فِي مَجَالِسَ أَوْ بَعْضَهَا أَوَّلَ النَّهَارِ وَبَعْضَهَا آخِرَهُ لَكِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا مُتَوَالِيَةً فِي أَوَّلِ النَّهَارِ لِيَكُونَ حِرْزًا لَهُ فِي جَمِيعِ نَهَارِهِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ التَّهْلِيلِ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَفِي حَدِيثِ التَّسْبِيحِ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ
তাহলিল, তাসবিহ ও দোয়ার ফজিলতের অধ্যায়
[২৬৯১] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—যে ব্যক্তি দিনে একশবার বলবে, "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান"; তবে কেউ তার চেয়ে উত্তম আমল নিয়ে আসতে পারবে না, কিন্তু সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে এর চেয়ে বেশি আমল করেছে। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কেউ দিনে একশবারের বেশি এই তাহলিল পাঠ করে, তবে একশবার পাঠের জন্য হাদিসে বর্ণিত সওয়াব সে লাভ করবে এবং অতিরিক্ত পাঠের জন্য সে ভিন্ন প্রতিদান পাবে। এটি এমন কোনো নির্ধারিত সীমার অন্তর্ভুক্ত নয় যা অতিক্রম করতে বারণ করা হয়েছে এবং যার সংখ্যা বৃদ্ধি করলে কোনো ফজিলত নেই কিংবা যা অতিরিক্ত করার কারণে আমলটি বাতিল হয়ে যায়; যেমন পবিত্রতা অর্জনের কার্যাবলির সংখ্যা (অজুর অঙ্গ ধোয়ার সংখ্যা) বৃদ্ধি করা কিংবা নামাজের রাকাতের সংখ্যা বৃদ্ধি করা। এর একটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, 'বেশি আমল' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্যান্য নেক আমল বৃদ্ধি করা, খোদ তাহলিল বৃদ্ধি করা নয়। আবার এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এর দ্বারা নিঃশর্তভাবে আমল বৃদ্ধি করা বোঝানো হয়েছে, চাই তা তাহলিল বৃদ্ধি করার মাধ্যমে হোক বা অন্য আমলের মাধ্যমে হোক অথবা তাহলিল ও অন্য আমল উভয়টিই হোক। আর এই শেষোক্ত সম্ভাবনাটিই অধিক স্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাদিসের সাধারণ বর্ণনা থেকে বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, কোনো ব্যক্তি দিনে একশবার এই তাহলিল পাঠ করলে হাদিসে বর্ণিত এই সওয়াব অর্জন করবে; তা সে একাধারে পাঠ করুক কিংবা বিভিন্ন মজলিসে ভাগ করে পাঠ করুক অথবা দিনের শুরুতে কিছু এবং দিনের শেষে কিছু অংশ পাঠ করুক। তবে উত্তম হলো দিনের শুরুতেই একাধারে তা আদায় করা, যাতে এটি তার সম্পূর্ণ দিনের জন্য একটি সুরক্ষা কবচ হয়ে থাকে। তাহলিলের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—'তার থেকে একশটি গুনাহ মুছে ফেলা হবে' এবং তাসবিহের হাদিসে এসেছে—'তার পাপরাশি মোচন করা হবে যদিও...'
[২৬৯১] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—যে ব্যক্তি দিনে একশবার বলবে, "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান"; তবে কেউ তার চেয়ে উত্তম আমল নিয়ে আসতে পারবে না, কিন্তু সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে এর চেয়ে বেশি আমল করেছে। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কেউ দিনে একশবারের বেশি এই তাহলিল পাঠ করে, তবে একশবার পাঠের জন্য হাদিসে বর্ণিত সওয়াব সে লাভ করবে এবং অতিরিক্ত পাঠের জন্য সে ভিন্ন প্রতিদান পাবে। এটি এমন কোনো নির্ধারিত সীমার অন্তর্ভুক্ত নয় যা অতিক্রম করতে বারণ করা হয়েছে এবং যার সংখ্যা বৃদ্ধি করলে কোনো ফজিলত নেই কিংবা যা অতিরিক্ত করার কারণে আমলটি বাতিল হয়ে যায়; যেমন পবিত্রতা অর্জনের কার্যাবলির সংখ্যা (অজুর অঙ্গ ধোয়ার সংখ্যা) বৃদ্ধি করা কিংবা নামাজের রাকাতের সংখ্যা বৃদ্ধি করা। এর একটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, 'বেশি আমল' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্যান্য নেক আমল বৃদ্ধি করা, খোদ তাহলিল বৃদ্ধি করা নয়। আবার এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এর দ্বারা নিঃশর্তভাবে আমল বৃদ্ধি করা বোঝানো হয়েছে, চাই তা তাহলিল বৃদ্ধি করার মাধ্যমে হোক বা অন্য আমলের মাধ্যমে হোক অথবা তাহলিল ও অন্য আমল উভয়টিই হোক। আর এই শেষোক্ত সম্ভাবনাটিই অধিক স্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাদিসের সাধারণ বর্ণনা থেকে বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, কোনো ব্যক্তি দিনে একশবার এই তাহলিল পাঠ করলে হাদিসে বর্ণিত এই সওয়াব অর্জন করবে; তা সে একাধারে পাঠ করুক কিংবা বিভিন্ন মজলিসে ভাগ করে পাঠ করুক অথবা দিনের শুরুতে কিছু এবং দিনের শেষে কিছু অংশ পাঠ করুক। তবে উত্তম হলো দিনের শুরুতেই একাধারে তা আদায় করা, যাতে এটি তার সম্পূর্ণ দিনের জন্য একটি সুরক্ষা কবচ হয়ে থাকে। তাহলিলের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—'তার থেকে একশটি গুনাহ মুছে ফেলা হবে' এবং তাসবিহের হাদিসে এসেছে—'তার পাপরাশি মোচন করা হবে যদিও...'
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 17)