তোমাদের প্রয়োজন। আর প্রথম বর্ণনাটি—যা হলো ‘বেষ্টন করা’—সহীহ বুখারীর এই উক্তি দ্বারা সমর্থিত হয় যে, ‘তারা তাদের ডানা দিয়ে তাঁদেরকে বেষ্টন করে রাখে’। অর্থাৎ তারা তাঁদেরকে পরিবেষ্টন করে, তাঁদের চারপাশে আবর্তিত হয় এবং একে অপরের সংলগ্ন হয়ে অবস্থান করে। তাঁর উক্তি: ‘তারা আপনার নিকট আপনার অগ্নি (জাহান্নাম) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে’—এর অর্থ হলো তারা তা থেকে নিরাপত্তা কামনা করে। তাঁর উক্তি: ‘অত্যধিক পাপাচারী বান্দা’—অর্থাৎ যার পাপের পরিমাণ অনেক বেশি। আর এই হাদিসে জিকিরের ফজিলত, জিকিরের মজলিসের মাহাত্ম্য এবং জিকিরকারীদের সাথে বসার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়—যদিও সে ব্যক্তি নিজে তাদের সাথে জিকিরে অংশগ্রহণ না করে। এছাড়া এতে নেককারদের সাহচর্যের ফজিলত ও তাঁদের বরকতের বর্ণনা রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মহান আল্লাহর জিকির দুই প্রকার—অন্তরের জিকির ও জিহ্বার জিকির। অন্তরের জিকির আবার দুই ধরনের। এর একটি হলো—যা জিকিরের মধ্যে সর্বোন্নত ও মহান—আল্লাহ তাআলার মহিমা, তাঁর গাম্ভীর্য, তাঁর পরাক্রম, তাঁর সার্বভৌমত্ব এবং আসমান ও জমিনে বিদ্যমান তাঁর নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা। এ প্রসঙ্গেই হাদিসে এসেছে: ‘সর্বোত্তম জিকির হলো গোপন জিকির’ এবং এখানে এটিই উদ্দেশ্য। দ্বিতীয় প্রকার হলো—আদেশ ও নিষেধের সময় অন্তর দিয়ে আল্লাহকে স্মরণ করা; ফলে সে আদেশ পালন করে, যা নিষেধ করা হয়েছে তা বর্জন করে এবং যা তার নিকট অস্পষ্ট বা সন্দেহযুক্ত হয় তা থেকে বিরত থাকে। আর শুধুমাত্র জিহ্বা দ্বারা সম্পাদিত জিকির হলো জিকিরের মধ্যে দুর্বলতম স্তর, তবে হাদিসসমূহে বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী এতেও মহান ফজিলত রয়েছে। তিনি বলেন, ইবনে জারীর তাবারী ও অন্যান্য উলামায়ে কেরাম অন্তরের জিকির ও জিহ্বার জিকিরের মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম, সে বিষয়ে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মতপার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন: আমার মতে এই মতপার্থক্য কেবল তখনই বোধগম্য হয় যখন অন্তরের জিকির বলতে নিছক তাসবীহ, তাহলীল ও এই জাতীয় বিষয় বুঝানো হয়—তাঁদের বক্তব্যও এরই ইঙ্গিত দেয়। এমনটি নয় যে তাঁরা আমাদের উল্লিখিত সেই 'গোপন জিকির' নিয়ে মতপার্থক্য করেছেন; অন্যথায় সেটি তো...