তাঁর নৈকট্য অনুযায়ী। মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় আল্লাহ তাআলার বাণী: "সে যদি এক বাহু (বা') পরিমাণ আমার নিকটবর্তী হয়, তবে আমি তার কাছে আসি, আমি তার কাছে আসি।" অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে— "আমি তার কাছে আসি, আমি তার কাছে আসি"। কোনো কোনোটিতে শুধুমাত্র "আমি তার কাছে অধিক দ্রুত আসি" রয়েছে। আবার কোনোটিতে কেবল "আমি তার কাছে আসি" রয়েছে। শেষোক্ত দুটি পাঠ সুস্পষ্ট; তবে প্রথমটিও সহীহ। আর দুটি শব্দের একত্রে উল্লেখ তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য, যা বেশ চমৎকার, বিশেষ করে যখন শব্দের ভিন্নতা থাকে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

[২৬৭৬] তাঁর বাণী: "জুমদান নামক একটি পাহাড়।" এটি 'জীম' বর্ণের পেশ এবং 'মীম' বর্ণের সুকুনসহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মুফাররিদূনরা অগ্রগামী হয়েছে।" তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! মুফাররিদূন কারা?" তিনি বললেন, "আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও অধিক স্মরণকারী নারীগণ।" এই বর্ণনায় 'মুফাররিদূন' শব্দটি 'ফা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদের সাথে কাসরা যোগে পঠিত। আল-কাযী তাঁর নির্ভরযোগ্য উস্তাদদের নিকট থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। অন্য কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, এটি 'ফা' বর্ণে সুকুন এবং তাশদীদহীনভাবেও বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়— 'ফরাদা', 'ফাররাদা' এবং 'আফরাদা'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং তাঁদের ব্যাখ্যা দিয়েছেন আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও নারী হিসেবে। মূলত এর উহ্য রূপ ছিল 'যারা তাঁকে স্মরণ করে', কিন্তু এখানে সর্বনামটি বিলুপ্ত করা হয়েছে যেমনটি কুরআনের আয়াতের শেষাংশের মিল রাখার জন্য বিলুপ্ত করা হয় এবং যেহেতু এটি কর্মপদ (মাফউল), তাই তা বিলুপ্ত করা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। এই ব্যাখ্যাটিই হাদিসের মূল উদ্দেশ্য। ইবনে কুতাইবাহ ও অন্যান্যরা বলেন, মূলত 'মুফাররিদূন' হলো তারা, যাদের সমসাময়িকরা মৃত্যুবরণ করেছে এবং তারা একাকী হয়ে পড়েছে, অতঃপর তারা কেবল মহান আল্লাহর যিকিরে মগ্ন থাকে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "তারা ঐ সকল ব্যক্তি যারা আল্লাহর যিকিরের কারণে আলোড়িত হয়," অর্থাৎ যিকিরে নিমগ্ন হয়ে পড়ে। ইবনে আরাবী বলেন, কোনো ব্যক্তি যখন দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে, নির্জনতা অবলম্বন করে এবং আল্লাহর আদেশ-নিষেধ পালনে একনিষ্ঠ হয়, তখন তাকে 'ফাররাদা' বলা হয়।