হাত এবং গুঁইসাপের গর্তের রূপকটি তাদের সাথে প্রবল সামঞ্জস্য বা অনুসরণের উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো গুনাহ এবং শরিয়ত পরিপন্থী কাজে তাদের অনুকরণ করা, কুফরি বা অবিশ্বাসের ক্ষেত্রে নয়। আর এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি সুস্পষ্ট মুজিজা বিদ্যমান; কেননা তিনি যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তা বাস্তবে সংঘটিত হয়েছে। তাঁর বাণী (আমার নিকট আমাদের কয়েকজন সাথী সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন): আল-মাযিরি বলেন, এটি সহীহ মুসলিমের সেইসব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা 'মাকতু' (বিচ্ছিন্ন)। এমন হাদিসের সংখ্যা চৌদ্দটি এবং এটিই তাদের মধ্যে সর্বশেষ। কাজী আইয়াজ বলেন, আল-মাযিরি একে 'মাকতু' নামকরণের ক্ষেত্রে আবু আলী আল-গাসসানি আল-জায়্যানির অনুসরণ করেছেন, অথচ এই নামকরণটি সঠিক নয়। বরং হাদিসশাস্ত্রবিদদের নিকট এটি 'রিওয়ায়াতুল মাজহুল' (অজ্ঞাত বর্ণনাকারীর বর্ণনা) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। কেননা প্রকৃত মাকতু হাদিস হলো সেটি, যার সনদ থেকে কোনো বর্ণনাকারী বাদ পড়ে যায়। আমি (ইমাম নববী) বলছি, এই দ্বিতীয় প্রকারকেও 'মাকতু' বলা রূপক মাত্র; উসুলবিদ এবং ফকিহগণের নিকট এটি মূলত 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) এবং 'মুরসাল' (কর্তিত)। আর তাঁদের নিকট মাকতু হাদিসের প্রকৃত সংজ্ঞা হলো—যা তাবেয়ি বা তাঁর পরবর্তী স্তরের কারো কথা, কাজ বা অনুরূপ কোনো বিষয় হিসেবে সাব্যস্ত হয়। পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, উল্লিখিত হাদিসের মতন (মূল পাঠ) প্রথম সনদের মাধ্যমে সহীহ এবং মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। তিনি দ্বিতীয় সনদটি কেবল 'মুতাবায়াত' (সমর্থন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, মুতাবায়াত বা সমর্থনের ক্ষেত্রে এমন অনেক কিছু গ্রহণ করা হয় যা মূল সনদের (উসুল) ক্ষেত্রে করা হয় না। সহীহ মুসলিমের অনেক পাণ্ডুলিপিতে ইমাম মুসলিমের নিকট থেকে কিতাবটির বর্ণনাকারী আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে এই দ্বিতীয় সনদটির সংযোগ বিদ্যমান রয়েছে। এটি তাঁর পক্ষ থেকে সংযোজন এবং উচ্চমর্যাদার সনদ। আবু ইসহাক বলেন, আমার নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনে আবি মারইয়াম বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি পূর্ণ সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেন। ফলে রেওয়ায়েতটি সংযুক্ত হয়ে গেল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৬৭০] (হঠকারীরা ধ্বংস হয়েছে) অর্থাৎ যারা নিজেদের কথা ও কাজে অতি গভীরতা খোঁজে, বাড়াবাড়ি করে এবং সীমা লঙ্ঘন করে।