এটি এমন বিষয়ে পতিত করে যা বৈধ নয়; যেমন খোদ কুরআনের বিষয়ে মতবিরোধ কিংবা এর এমন কোনো অর্থের ব্যাপারে যেখানে ইজতিহাদ বা গবেষণার সুযোগ নেই, অথবা এমন মতবিরোধ যা সন্দেহ, সংশয়, ফিতনা, শত্রুতা, বিবাদ এবং এ জাতীয় বিষয়ের জন্ম দেয়। পক্ষান্তরে, কুরআন থেকে দীনের শাখা-প্রশাখাসমূহ (ফুরু'আত) আহরণ করার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য এবং এই উদ্দেশ্যে ইলম অন্বেষীগণের মধ্যে উপকারিতা লাভ ও সত্য উন্মোচনের লক্ষ্যে জ্ঞানতাত্ত্বিক আলোচনা ও বিতর্ক নিষিদ্ধ নয়; বরং এটি নির্দেশিত বিষয় এবং একটি সুস্পষ্ট ফজিলত। সাহাবায়ে কেরামের যুগ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত মুসলিম উম্মাহ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২৬৬৮] (আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় ব্যক্তি হলো অতি ঝগড়াটে ব্যক্তি)। এখানে 'আল-খাসিম' শব্দটিতে 'খা' বর্ণে জবর এবং 'সোয়াদ' বর্ণে যের হবে। আর 'আল-আলদ্দ' অর্থ হলো চরম কলহপ্রিয় বা অতি ঝগড়াটে। এটি উপত্যকার দুই পার্শ্বদেশ বুঝাতে ব্যবহৃত 'লাদীদাই' শব্দ থেকে গৃহীত; কারণ ঝগড়াটে ব্যক্তিকে যখনই কোনো দলিল দ্বারা নিরুত্তর করার চেষ্টা করা হয়, সে অন্য কোনো দিক বা বাহানা অবলম্বন করে। আর 'আল-খাসিম' বলতে ঝগড়ায় অত্যন্ত পটু ব্যক্তিকে বোঝায়। এক্ষেত্রে নিন্দনীয় বিষয় হলো সত্যকে নস্যাৎ করতে বা বাতিলকে প্রতিষ্ঠিত করতে অন্যায়ভাবে ঝগড়া করা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২৬৬৯] (তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি বিঘত বিখত এবং হাত হাত হিসেবে অনুসরণ করবে... শেষ পর্যন্ত)। 'আস-সানান' শব্দটি 'সীন' এবং 'নুন' বর্ণে জবরের সাথে হবে, যার অর্থ হলো পথ। আর 'বিঘত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো...