অভিভাবক এবং স্বামীর মধ্যে; আর তৃতীয়টি হলো সঙ্গম এবং হাত দিয়ে স্পর্শ করা বা অনুরূপ কাজের মধ্যে। তিনি বলেন, এটি মহান আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত সেই সকল বর্ণনার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেগুলোর বাহ্যিক অর্থ দিক বা সাদৃশ্যের বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে এবং যা ব্যাখ্যার দাবি রাখে। আর আলেমগণ জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিদের বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, তারা কি রূপক বা অস্পষ্ট আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা জানেন এবং এক্ষেত্রে 'আর' (ওয়াও) অব্যয়টি কি পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে সংযোজক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে নাকি হয়নি? এবং বিরতি কি 'আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ এর ব্যাখ্যা জানে না' এই বাক্যের ওপর হবে, আর এরপর মহান আল্লাহর বাণী 'আর যারা জ্ঞানে সুগভীর তারা বলে: আমরা এতে ঈমান এনেছি' থেকে নতুন বাক্য শুরু হবে? এই উভয় মতই গ্রহণযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে এবং আলেমদের বিভিন্ন দল তা গ্রহণ করেছেন। তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ যে, জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিগণও এর ব্যাখ্যা জানেন; কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের এমন কিছু দিয়ে সম্বোধন করবেন যা জানার কোনো পথ কোনো সৃষ্টির জন্য উন্মুক্ত থাকবে না—এটি সুদূরপরাহত। আমাদের মাযহাবের আলেমগণ এবং অন্যান্য গবেষক আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মহান আল্লাহ এমন কোনো কথা বলা অসম্ভব যা কোনো অর্থ বা উপকার প্রদান করে না। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এই হাদিসের মধ্যে সত্যবিচ্যুত ও বিদআতীদের সাথে মেলামেশা করা এবং ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে অস্পষ্ট বিষয়াবলির অনুসরণকারীদের সম্পর্কে সতর্কবার্তা রয়েছে। তবে যে ব্যক্তি সঠিক পথ লাভের উদ্দেশ্যে এবং নম্রভাবে কোনো অস্পষ্ট বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করে, তার জন্য কোনো দোষ নেই এবং তাকে উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। কিন্তু প্রথমোক্ত ব্যক্তির প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হবে না, বরং তাকে ধমক দেওয়া হবে এবং শাস্তি প্রদান করা হবে, যেমনটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সাবি ইবনে আসালকে শাস্তি দিয়েছিলেন যখন সে রূপক ও অস্পষ্ট বিষয়সমূহের পিছনে পড়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি:

[২৬৬৬] (আমি একদা দ্বিপ্রহরের গরমে বের হয়েছিলাম) অর্থাৎ আমি খুব ভোরেই বের হয়েছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী (তোমাদের পূর্ববর্তীগণ কিতাব নিয়ে মতভেদে লিপ্ত হওয়ার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল)।
এবং [২৬৬৭] একটি বর্ণনায় এসেছে: তোমরা কুরআন পাঠ করো যতক্ষণ তোমাদের অন্তর তাতে একাত্ম থাকে, আর যখন তোমরা তাতে মতভেদে জড়িয়ে পড়ো তখন সেখান থেকে উঠে যাও। আমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস হওয়া বলতে এখানে তাদের কুফরি এবং বিদআতের কারণে দ্বীনের ক্ষেত্রে ধ্বংস হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাজের অনুরূপ কাজ করা থেকে সতর্ক করেছেন। আর কুরআনের বিষয়ে মতভেদের সময় উঠে যাওয়ার নির্দেশটিকে আলেমগণ এমন মতভেদ হিসেবে গণ্য করেছেন যা জায়েজ নয় অথবা এমন মতভেদ...