(শয়তান) কাজী আয়াজ বলেন, জনৈক আলেম বলেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য যে এ কথাটি অটল বিশ্বাসের সাথে বলে যে, যদি সে এমনটি করত তবে নিশ্চিতভাবেই বিপদটি তাকে স্পর্শ করত না। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি বিষয়টি আল্লাহ তাআলার ইচ্ছার প্রতি সোপর্দ করে এই বিশ্বাস রাখে যে, আল্লাহ যা চেয়েছেন তা ছাড়া অন্য কিছু তাকে স্পর্শ করবে না, তবে সে এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি গুহায় অবস্থানকালে আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর উক্তি দ্বারা এর দলিল পেশ করেছেন যে, "যদি তাদের কেউ মাথা তুলত তবে আমাদের দেখে ফেলত।" কাজী আয়াজ বলেন, এতে কোনো দলিল নেই, কারণ তিনি কেবল ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন; এতে ঘটনার পর ভাগ্য পরিবর্তনের কোনো দাবি নেই। তিনি আরও বলেন, ইমাম বুখারি 'যদি' শব্দের বৈধ ব্যবহারের পরিচ্ছেদে যা উল্লেখ করেছেন তার অবস্থাও তদ্রূপ। যেমন এই হাদিস: "যদি তোমার কওম কুফরি থেকে নিকটতম সময়ের না হতো, তবে আমি কাবা ঘরকে ইব্রাহিম (আ.)-এর ভিত্তির ওপর পুনরায় নির্মাণ করতাম", এবং "যদি প্রমাণ ব্যতিরেকে আমি কাউকে পাথর নিক্ষেপ করতাম তবে তাকেই করতাম", এবং "যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টসাধ্য মনে না করতাম তবে তাদের মেসওয়াক করার আদেশ দিতাম" ইত্যাদি। এগুলোর সবই ভবিষ্যৎকালীন বিষয়, যাতে ভাগ্যের ওপর কোনো আপত্তি নেই; তাই এতে কোনো অপছন্দনীয়তাও নেই। কারণ তিনি কেবল সেই কাজ করার দৃঢ় ইচ্ছা ব্যক্ত করেছেন যা তিনি কোনো বাধা না থাকলে করতেন এবং যা তার ক্ষমতার অন্তর্ভুক্ত ছিল। পক্ষান্তরে যা অতীত হয়ে গেছে তা তার ক্ষমতার অন্তর্ভুক্ত নয়। কাজী আয়াজ বলেন, হাদিসের মর্মার্থে আমার নিকট অভিমত হলো এই যে, নিষেধাজ্ঞাটি তার প্রকাশ্য ও সাধারণ অর্থেই বহাল, তবে এটি 'নাহি তানজিহ' (অপছন্দনীয়)। এর প্রমাণ হলো রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "কেননা 'যদি' শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়", অর্থাৎ এটি অন্তরে ভাগ্যের প্রতি আপত্তির উদ্রেক ঘটায় এবং শয়তান তা দিয়ে কুমন্ত্রণা দেয়। এটি কাজী আয়াজের বক্তব্য। আমি (ইমাম নববী) বলছি, অতীত কালের ক্ষেত্রেও 'যদি' শব্দের প্রয়োগ রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণীতে এসেছে, যেমন তাঁর বাণী: "যদি আমি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি হাদির পশু নিয়ে আসতাম না" ইত্যাদি। সুতরাং প্রকাশ্য বিষয় হলো, নিরর্থক বিষয়ে এ শব্দের ঢালাও ব্যবহার নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যা হারাম নয় বরং 'মাকরূহে তানজিহ'। তবে যে ব্যক্তি আল্লাহর কোনো ইবাদত ছুটে যাওয়ায় আক্ষেপ করে অথবা যা অর্জন করা তার জন্য অসম্ভব ছিল তাতে আফসোস করে এমনটি বলে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। হাদিসে ব্যবহৃত অধিকাংশ প্রয়োগ এই অর্থেই পরিগৃহীত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(জ্ঞানের কিতাব)
‌‌(কুরআনের দ্ব্যর্থবোধক আয়াতের অনুসরণ নিষিদ্ধকরণ এবং এর অনুসারীদের বিষয়ে সতর্কীকরণ পরিচ্ছেদ)
এবং কুরআন নিয়ে মতভেদ করা নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক বর্ণনা।

[২৬৬৫] (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তুস্তারি) এখানে প্রথম 'তা' বর্ণটি পেশযুক্ত। আর দ্বিতীয় 'তা' বর্ণের ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত হলো: