‌(অধ্যায়: প্রতিটি নবজাতক স্বভাবজাত দ্বীনের (ফিতরাত) ওপর জন্মগ্রহণ করার অর্থ)
এবং কাফির ও মুসলিমদের মৃত শিশুদের হুকুম প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৬৫৮] (প্রত্যেক নবজাতকই স্বভাবজাত দ্বীন বা ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি, খ্রিষ্টান বা অগ্নিউপাসক বানায়; যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ বাচ্চা প্রসব করে, তোমরা কি তাতে কান-কাটা বা কোনো খুঁত দেখতে পাও? এরপর আবু হুরায়রা বলতেন, তোমরা চাইলে আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করো: "আল্লাহর দেয়া সেই ফিতরাত (স্বভাব), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই" - আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "প্রতিটি নবজাতকই এই মিল্লাতের (দ্বীনের) ওপর জন্মগ্রহণ করে।" এবং অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "প্রত্যেক নবজাতকই এই ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে, যতক্ষণ না সে তার জবানে কথা বলতে সক্ষম হয়।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! যারা শিশু অবস্থায় মারা যায়, তাদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন, "তারা বেঁচে থাকলে কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত।"

[২৬৬০] এবং এক বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই খিজির যে বালকটিকে হত্যা করেছিলেন, তাকে কাফির হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল। সে যদি বেঁচে থাকত, তবে তার অবাধ্যতা ও কুফরির মাধ্যমে পিতামাতাকে অতিষ্ঠ করে তুলত।"

[২৬৬১] আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত হাদিসে এসেছে, আনসারদের এক শিশু মারা গেলে তিনি বললেন, "তার জন্য সুসংবাদ! সে তো জান্নাতের চড়ুইপাখিগুলোর একটি; সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং মন্দ কাজের বয়সেও পৌঁছায়নি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আয়েশা! এছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আবার তিনি জাহান্নামের জন্যও একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন।" নির্ভরযোগ্য মুসলিম আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মুসলিমদের সন্তানদের মধ্যে যারা শিশু অবস্থায় মারা যায়, তারা জান্নাতী। কারণ তারা শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ) ছিল না। তবে অনির্ভরযোগ্য কিছু লোক আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার এই হাদিসের কারণে এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত প্রদানে বিরত থেকেছেন। আলেমগণ এর উত্তর দিয়েছেন যে, সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সুনিশ্চিত কোনো প্রমাণ ছাড়াই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিতে নিষেধ করেছেন; যেমনটি তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের ক্ষেত্রেও আপত্তি করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন, "তাকে দান করুন, আমি তো তাকে মুমিন মনে করি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, "নাকি মুসলিম?" (হাদিস)। আবার এ সম্ভাবনাও আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তখন বলেছিলেন যখন মুসলিমদের শিশুরা জান্নাতী হওয়ার বিষয়টি তাঁর কাছে ওহীর মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়নি। পরবর্তীতে যখন তিনি এটি জানতে পারেন, তখন তিনি তা ব্যক্ত করেন; যেমন তাঁর এই বাণী: "কোনো মুসলিমের যদি তিনটি সন্তান সাবালক হওয়ার পূর্বেই মারা যায়, তবে আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" এ ছাড়াও আরও হাদিস রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[২৬৬০] আর মুশরিকদের শিশুদের ব্যাপারে তিনটি অভিমত রয়েছে। তিনি বলেছেন: