এবং তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, চামড়া, গোশত ও হাড় সৃষ্টি করেন এবং সে পুরুষ হবে নাকি নারী তা নির্ধারণ করেন। আর তা মূলত তৃতীয় চল্লিশ দিনে ঘটে থাকে, যা হলো মাংসপিণ্ডের (মুদগাহ) পর্যায়। আর এটি এই চল্লিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পূর্বে এবং তাতে রূহ ফুঁকার আগে ঘটে; কারণ রূহ ফুঁকা কেবল তার অবয়ব পূর্ণ হওয়ার পরই হয়ে থাকে। আর একটি বর্ণনায় তাঁর এই উক্তি যে, "যখন বীর্যবিন্দুর (নুতফাহ) ওপর বিয়াল্লিশ রাত অতিবাহিত হয়, তখন আল্লাহ তার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠান। অতঃপর তিনি তার অবয়ব তৈরি করেন এবং তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, চামড়া, গোশত ও হাড় সৃষ্টি করেন। এরপর তিনি বলেন, হে রব! এটি কি পুরুষ হবে নাকি নারী? তখন তোমার রব যা ইচ্ছা ফয়সালা করেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেন। তারপর তিনি বলেন, হে রব! এর আয়ু কত? তখন তোমার রব যা ইচ্ছা বলেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেন।" এরপর তিনি তার রিজিকের কথা উল্লেখ করেন— এই বিষয়ে কাজি ও অন্যান্যরা বলেছেন, এটি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে নয় এবং একে বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা সঠিক হবে না। বরং তার অবয়ব গঠন এবং শ্রবণশক্তি ইত্যাদি সৃষ্টির উদ্দেশ্য হলো এই যে, ফেরেশতা তা লিখে রাখেন, অতঃপর পরবর্তীতে অন্য এক সময়ে তা বাস্তবে রূপ দেন। কারণ প্রথম চল্লিশ দিনের অব্যবহিত পরেই অবয়ব গঠন সচরাচর দেখা যায় না; বরং তা তৃতীয় চল্লিশ দিনে অর্থাৎ মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) পর্যায়ে ঘটে থাকে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মাটির সারাংশ থেকে। অতঃপর আমি তাকে বীর্যবিন্দুরূপে এক সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। এরপর আমি বীর্যবিন্দুকে জমাট রক্তে (আলাকাহ) পরিণত করেছি, অতঃপর সেই জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে (মুদগাহ) রূপান্তর করেছি এবং মাংসপিণ্ডকে হাড়ে পরিণত করেছি, অতঃপর হাড়কে গোশত দ্বারা আবৃত করেছি।" এরপর ফেরেশতার মাধ্যমে তার মধ্যে আরেকটি রূপদান ঘটে, আর তা হলো রূহ ফুঁকার সময়, যা তৃতীয় চল্লিশ দিনের শেষে যখন তার চার মাস পূর্ণ হয়। আলেমগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, রূহ ফুঁকা কেবল চার মাস পূর্ণ হওয়ার পরেই হয়। বুখারীর একটি বর্ণনায় এসেছে যে, "তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টি তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত একত্রিত করা হয়, তারপর অনুরূপ সময়ে তা জমাট রক্তে পরিণত হয়, তারপর অনুরূপ সময়ে তা মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। এরপর তার কাছে ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়। ফলে সে তার রিজিক, আয়ু এবং সে কি হতভাগ্য হবে নাকি সৌভাগ্যবান—তা লিখে নেয়। এরপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়।" এখানে 'অতঃপর' (সুম্মা) শব্দের ব্যবহার এই বিষয়গুলো লিখে নেওয়ার কাজটিকে তৃতীয় চল্লিশ দিনের পরবর্তী সময় পর্যন্ত বিলম্বিত হওয়ার দাবি করে। অথচ অন্যান্য হাদিসগুলো প্রথম চল্লিশ দিনের পরই তা লিখে নেওয়ার দাবি করে। এর উত্তর হলো, "অতঃপর তার নিকট ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তাকে নির্দেশ দেওয়া হয় ও সে লিখে নেয়"—এই বাক্যটি "মায়ের পেটে একত্রিত করা হয়" কথাটির ওপর ব্যাকরণগতভাবে সংযুক্ত এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট, এর ঠিক পূর্ববর্তী কথা অর্থাৎ "অতঃপর অনুরূপ সময়ে মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়" এর সাথে নয়। আর "অতঃপর অনুরূপ সময়ে জমাট রক্ত হয় এবং অনুরূপ সময়ে মাংসপিণ্ড হয়"—এই বাক্যটি মূলত সংযোজক ও বিয়োজক পদের মাঝখানে একটি ব্যাখ্যামূলক মধ্যবর্তী বাক্য হিসেবে গণ্য। এরূপ ব্যবহার কুরআন, সহিহ হাদিস এবং আরবি সাহিত্যের অন্যান্য ক্ষেত্রে বৈধ ও বিদ্যমান। কাজি ও অন্যান্যরা বলেছেন, এসব বিষয়ে ফেরেশতা পাঠানোর উদ্দেশ্য হলো তাকে এসব কাজের নির্দেশ দেওয়া এবং এর ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব প্রদান করা। অন্যথায় হাদিসে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, ফেরেশতা জরায়ুর দায়িত্বে নিয়োজিত থাকেন এবং তিনি বলেন, "হে রব! এটি এখন বীর্যবিন্দু, হে রব! এটি এখন জমাট রক্ত।" কাজি আরও বলেন, আনাস বর্ণিত হাদিসে যে বলা হয়েছে—"আল্লাহ যখন কোনো সৃষ্টিকে পূর্ণতা দেওয়ার ফয়সালা করেন, তখন ফেরেশতা বলেন: হে রব! এটি কি পুরুষ না নারী? হতভাগ্য না সৌভাগ্যবান?"—এটি আমাদের পূর্বোক্ত আলোচনার পরিপন্থী নয়। আর এর দ্বারা এমনটি আবশ্যক হয় না যে, তিনি তা মাংসপিণ্ড পর্যায়ের পরেই বলবেন। বরং এটি একটি নতুন প্রসঙ্গের সূচনা এবং অন্য একটি অবস্থার সংবাদ প্রদান মাত্র। তিনি প্রথমে বীর্যবিন্দু অবস্থায় ফেরেশতার অবস্থা বর্ণনা করেছেন, অতঃপর সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহ তাআলা যখন বীর্যবিন্দুকে জমাট রক্ত হিসেবে প্রকাশ করার ইচ্ছা করেন, তখন এমন এমন ঘটে। আর এখানে রিজিক ও আয়ু বলতে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তার উদ্দেশ্য হলো—