فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ تَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ تَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سَعِيدٌ) أَمَّا قَوْلُهُ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ فَمَعْنَاهُ الصَّادِقُ فِي قَوْلِهِ الْمَصْدُوقُ فِيمَا يَأْتِي مِنَ الْوَحْيِ الكريم وأما قوله إن أحدكم فبكسر الْهَمْزَةِ عَلَى حِكَايَةِ لَفْظِهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلُهُ بِكَتْبِ رِزْقِهِ هُوَ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ فِي أَوَّلِهِ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ أَرْبَعٍ وَقَوْلُهُ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ مَرْفُوعٌ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ وَهُوَ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْحَدِيثِ (ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ) ظَاهِرُهُ أَنَّ إِرْسَالَهُ يَكُونُ بَعْدَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا وَفِي الرِّوَايَةِ الَّتِي بَعْدَ هذه يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يارب أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ وَفِي الرِّوَايَةِ الثَّالِثَةِ إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَفِي رِوَايَةِ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ إِنَّ النُّطْفَةَ تَقَعُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ يَتَسَوَّرُ عَلَيْهَا الْمَلَكُ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِالرَّحِمِ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا بِإِذْنِ اللَّهِ لِبِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِي رِوَايَةِ أَنَسٍ إِنَّ اللَّهَ قَدْ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَيْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَيْ رَبِّ مُضْغَةٌ قَالَ الْعُلَمَاءُ طَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ أَنَّ لِلْمَلَكِ ملازمة ومراعاة لحال النطفة وأنه يقول يارب هَذِهِ عَلَقَةٌ هَذِهِ مُضْغَةٌ فِي أَوْقَاتِهَا فَكُلُّ وَقْتٍ يَقُولُ فِيهِ مَا صَارَتْ إِلَيْهِ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ أَعْلَمُ سُبْحَانَهُ وَلِكَلَامِ الْمَلَكِ وَتَصَرُّفِهِ أَوْقَاتٌ أَحَدُهَا حِينَ يَخْلُقُهَا اللَّهُ تَعَالَى نُطْفَةً ثُمَّ يَنْقُلُهَا عَلَقَةً وَهُوَ أَوَّلُ عِلْمِ الْمَلَكِ بِأَنَّهُ وَلَدٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ نُطْفَةٍ تَصِيرُ وَلَدًا وَذَلِكَ عَقِبَ الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى وَحِينَئِذٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقَاوَتَهُ أَوْ سَعَادَتَهُ ثُمَّ لِلْمَلَكِ فِيهِ تَصَرُّفٌ آخَرَ فِي وَقْتٍ آخَرَ وَهُوَ تَصْوِيرُهُ
(মায়ের গর্ভে চল্লিশ দিন, অতঃপর সেখানে অনুরূপ সময় রক্তপিণ্ড হিসেবে থাকে, অতঃপর সেখানে অনুরূপ সময় মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে, এরপর ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তিনি তাতে রুহ ফুঁকে দেন। আর তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিজিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান)। 'আস-সাদিকুল মাসদুক' (সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত) তাঁর এই উক্তির অর্থ হলো: তিনি তাঁর বক্তব্যে সত্যবাদী এবং তাঁর নিকট আগত মহা ওহীর ক্ষেত্রে তিনি সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত। আর তাঁর উক্তি 'ইন্না আহাদাকুম' (নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেকে); এখানে হামজায় কাসরা (জের) হয়েছে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উচ্চারণের হুবহু অনুকরণে। তাঁর উক্তি 'বিকাতবি রিজকিহি' (তার রিজিক লিখে দেওয়ার মাধ্যমে); এটি শুরুতে 'বা' বর্ণের সাথে বর্ণিত হয়েছে যা 'আরবা' (চার) শব্দের 'বাদাল' (পরিবর্ত) হিসেবে এসেছে। আর তাঁর উক্তি 'শাকিয়্যুন আও সাঈদ' (দুর্ভাগা অথবা সৌভাগ্যবান) শব্দটি মারফু (পেশযুক্ত), যা একটি উহ্য মুবতাদার খবর। অর্থাৎ: 'সে দুর্ভাগা অথবা সৌভাগ্যবান'। এই হাদিসে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি 'অতঃপর ফেরেশতা পাঠানো হয়'—এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে, এই প্রেরণ ১২০ দিন পর হয়ে থাকে। আর এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: জরায়ুতে বীর্য থিতু হওয়ার ৪০ অথবা ৪৫ রাত পর ফেরেশতা তাতে প্রবেশ করেন এবং বলেন, 'হে রব! সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান?' তৃতীয় বর্ণনায় রয়েছে: যখন বীর্যের ওপর ৪২ রাত অতিবাহিত হয়, আল্লাহ তার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠান। অতঃপর তিনি তার অবয়ব তৈরি করেন এবং তার শ্রবণেন্দ্রিয়, দৃষ্টিেন্দ্রিয় ও ত্বক সৃষ্টি করেন। হুযাইফা ইবনে আসীদ (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে: বীর্য জরায়ুতে ৪০ রাত অবস্থান করে, অতঃপর ফেরেশতা তার তদারকি শুরু করেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: নিশ্চয়ই জরায়ুর দায়িত্বে নিয়োজিত একজন ফেরেশতা রয়েছেন; যখন আল্লাহ কোনো কিছু সৃষ্টি করতে চান, তখন আল্লাহর নির্দেশে চল্লিশোর্ধ্ব রাতে তিনি তা করেন... এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ জরায়ুর জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন, 'হে রব! এটি এখন বীর্য; হে রব! এটি এখন রক্তপিণ্ড; হে রব! এটি এখন মাংসপিণ্ড।' উলামায়ে কেরাম বলেন, এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—ফেরেশতা বীর্যের অবস্থার সাথে সর্বদা সংশ্লিষ্ট থাকেন এবং তা পর্যবেক্ষণ করেন। তিনি নির্দিষ্ট সময়ে বলেন, 'হে রব! এটি রক্তপিণ্ড; এটি মাংসপিণ্ড।' প্রতিটি সময়েই তিনি আল্লাহ তাআলার নির্দেশে সেই অবস্থা সম্পর্কে বলেন যা তখন অর্জিত হয়। আর মহান আল্লাহ-ই সর্বাধিক জ্ঞাত। ফেরেশতার কথা বলা এবং কর্মকাণ্ডের বিভিন্ন সময় রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো—যখন আল্লাহ তাআলা একে বীর্য হিসেবে সৃষ্টি করেন, অতঃপর একে রক্তপিণ্ডে রূপান্তর করেন। আর এটিই হলো ফেরেশতার প্রথম অবগত হওয়া যে এটি একটি সন্তানে পরিণত হতে যাচ্ছে; কারণ প্রতিটি বীর্যই সন্তানে পরিণত হয় না। আর এটি ঘটে থাকে প্রথম চল্লিশ দিনের ঠিক পরেই। আর তখনই তিনি তার রিজিক, আয়ু, আমল এবং তার দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্য লিখে ফেলেন। এরপর ফেরেশতার এতে অন্য সময়ে অন্য একটি দায়িত্ব থাকে, আর তা হলো তার অবয়ব দান করা।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 190)