দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, কর্ম, পুরুষত্ব ও নারীত্ব—এই বিষয়গুলো তিনি ফেরেশতার নিকট প্রকাশ করেন এবং তাকে তা বাস্তবায়ন ও লিপিবদ্ধ করার আদেশ দেন। অন্যথায়, মহান আল্লাহর ফয়সালা এসবের অনেক পূর্বেই নির্ধারিত এবং এ সবকিছুর বিষয়ে তাঁর জ্ঞান ও ইচ্ছা অনাদিকাল থেকেই বিদ্যমান। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সেই সত্তার শপথ যার ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তোমাদের কেউ জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাতের ব্যবধান থাকে, অতঃপর তার ওপর তকদির প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামবাসীদের আমল শুরু করে ফলে তাতে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের কেউ জাহান্নামবাসীদের আমল করতে থাকে..." ইত্যাদি। এখানে 'এক হাত' বলতে মৃত্যুর নিকটবর্তী হওয়া এবং তার অব্যবহিত পরেই সেখানে প্রবেশের রূপক উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ সেই আলমে পৌঁছাতে তার মাঝে ঠিক ততটুকুই সময় বাকি রয়েছে যতটুকু সময় ভূমির কোনো নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছাতে মাত্র এক হাত দূরত্ব অতিক্রম করতে প্রয়োজন হয়। এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো এটি প্রকাশ করা যে, মানুষের ক্ষেত্রে এমনটি কদাচিৎ ঘটে থাকে, এটি কোনো স্বাভাবিক বা সাধারণ বিষয় নয়। তদুপরি, এটি মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর প্রশস্ত রহমতেরই বহিঃপ্রকাশ যে, মন্দ থেকে কল্যাণের দিকে মানুষের প্রত্যাবর্তন অত্যন্ত বেশি পরিমাণে ঘটে থাকে। পক্ষান্তরে কল্যাণ থেকে মন্দের দিকে প্রত্যাবর্তন অত্যন্ত দুর্লভ ও বিরল। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: "নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের অগ্রবর্তী হয়েছে এবং আমার ক্রোধের ওপর জয়ী হয়েছে।" কুফরি বা পাপাচারের কারণে যাদের আমল জাহান্নামবাসীদের আমলে পরিণত হয়, তারা সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত। তবে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া বা না হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কাফের জাহান্নামে চিরকাল থাকবে, কিন্তু তাওহিদপন্থী যে পাপী ব্যক্তি মুমিন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে সে সেখানে চিরকাল থাকবে না, যেমনটি ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই হাদিসে তকদির সাব্যস্ত করার সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে, তাওবা পূর্ববর্তী সকল পাপ মিটিয়ে দেয়। আর যে ব্যক্তি যে অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, চাই তা কল্যাণ হোক বা অকল্যাণ, তার জন্য সেই অনুযায়ীই ফয়সালা হবে; তবে কুফর ব্যতীত অন্যান্য পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তিদের বিষয়টি ভিন্ন...