(بَاب إِذَا أُثْنِيَ عَلَى الصَّالِحِ فَهِيَ بُشْرَى وَلَا تَضُرُّهُ)
قَوْلُهُ
[2642] (أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ) وَفِي رِوَايَةٍ وَيُحِبُّهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ هَذِهِ الْبُشْرَى الْمُعَجَّلَةُ لَهُ بِالْخَيْرِ وَهِيَ دَلِيلٌ عَلَى رِضَاءِ اللَّهِ تَعَالَى عَنْهُ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ فَيُحَبِّبُهُ إِلَى الْخَلْقِ كَمَا سَبَقَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ يُوضِعُ لَهُ الْقَبُولَ فِي الْأَرْضِ هَذَا كُلُّهُ إِذَا حَمِدَهُ النَّاسُ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ مِنْهُ لِحَمْدِهِمْ وَإِلَّا فَالتَّعَرُّضُ مَذْمُومٌ
(كِتَاب الْقَدَرِ)
(بَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ)
وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ قَوْلُهُ
[2643] (حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ
قَوْلُهُ
[2642] (أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ) وَفِي رِوَايَةٍ وَيُحِبُّهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ هَذِهِ الْبُشْرَى الْمُعَجَّلَةُ لَهُ بِالْخَيْرِ وَهِيَ دَلِيلٌ عَلَى رِضَاءِ اللَّهِ تَعَالَى عَنْهُ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ فَيُحَبِّبُهُ إِلَى الْخَلْقِ كَمَا سَبَقَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ يُوضِعُ لَهُ الْقَبُولَ فِي الْأَرْضِ هَذَا كُلُّهُ إِذَا حَمِدَهُ النَّاسُ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ مِنْهُ لِحَمْدِهِمْ وَإِلَّا فَالتَّعَرُّضُ مَذْمُومٌ
(كِتَاب الْقَدَرِ)
(بَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ)
وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ قَوْلُهُ
[2643] (حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ
(পরিচ্ছেদ: নেককার ব্যক্তির প্রশংসা করা হলে তা সুসংবাদ এবং এটি তার কোনো ক্ষতি করে না)
তাঁর বাণী
[২৬৪২] (আপনি কি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলবেন যে কোনো কল্যাণকর কাজ করে এবং মানুষ তার প্রশংসা করে? তিনি বললেন: এটি মুমিনের জন্য দুনিয়ার তাৎক্ষণিক সুসংবাদ।) এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (এবং মানুষ তাকে এর জন্য ভালোবাসে)। উলামায়ে কিরাম বলেন, এর অর্থ হলো এটি তার জন্য কল্যাণের দ্রুত প্রাপ্ত সুসংবাদ। আর এটি আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও তার প্রতি ভালোবাসার প্রমাণ, ফলে তিনি তাকে সৃষ্টির কাছে প্রিয় করে দেন যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; অতঃপর জমিনে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা স্থাপন করা হয়। এই সবই তখন হয় যখন মানুষ তার প্রশংসা কামনা করা ছাড়াই তার প্রশংসা করে; অন্যথায় (প্রশংসা) কামনা করা নিন্দনীয়।
(তাকদীর অধ্যায়)
(পরিচ্ছেদ: মায়ের উদরে মানুষের সৃষ্টির পদ্ধতি এবং তার রিযিক লিখন)
এবং তার আয়ু, আমল, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য প্রসঙ্গে তাঁর বাণী
[২৬৪৩] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—যিনি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ—নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান একত্রিত করা হয়...)
তাঁর বাণী
[২৬৪২] (আপনি কি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলবেন যে কোনো কল্যাণকর কাজ করে এবং মানুষ তার প্রশংসা করে? তিনি বললেন: এটি মুমিনের জন্য দুনিয়ার তাৎক্ষণিক সুসংবাদ।) এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (এবং মানুষ তাকে এর জন্য ভালোবাসে)। উলামায়ে কিরাম বলেন, এর অর্থ হলো এটি তার জন্য কল্যাণের দ্রুত প্রাপ্ত সুসংবাদ। আর এটি আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও তার প্রতি ভালোবাসার প্রমাণ, ফলে তিনি তাকে সৃষ্টির কাছে প্রিয় করে দেন যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; অতঃপর জমিনে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা স্থাপন করা হয়। এই সবই তখন হয় যখন মানুষ তার প্রশংসা কামনা করা ছাড়াই তার প্রশংসা করে; অন্যথায় (প্রশংসা) কামনা করা নিন্দনীয়।
(তাকদীর অধ্যায়)
(পরিচ্ছেদ: মায়ের উদরে মানুষের সৃষ্টির পদ্ধতি এবং তার রিযিক লিখন)
এবং তার আয়ু, আমল, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য প্রসঙ্গে তাঁর বাণী
[২৬৪৩] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—যিনি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ—নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান একত্রিত করা হয়...)
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 189)