এবং এটি একটি অর্থের ওপর গিয়ে শেষ হয়, অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী তাকে ছেড়ে যায় না—

[২৬৩৬] (নিশ্চয়ই তুমি জাহান্নাম থেকে এক সুদৃঢ় বেষ্টনীর মাধ্যমে রক্ষা পেয়েছ) অর্থাৎ তুমি এক মজবুত প্রতিবন্ধকের মাধ্যমে নিজেকে সুরক্ষিত করেছ। আর ‘হাজর’ শব্দের মূল অর্থ হলো বারণ বা বাধা প্রদান করা। আর ‘হিযার’—যা ‘হা’ অক্ষরে কাসরা বা ফাতহা উভয় যোগেই পড়া যায়—এর মূল অর্থ হলো বাগান বা অন্য কিছুর চারদিকে ডালপালা বা দেয়ালের মতো যা কিছু দিয়ে বেষ্টনী তৈরি করা হয়। আর এই হাদীসগুলোতে মুসলিমদের অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের জান্নাতি হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। একদল আলেম এ বিষয়ে মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন। ইমাম মাযেরী বলেন, আম্বিয়ায়ে কেরাম (আলাইহিমুস সালাম)-এর সন্তানদের ক্ষেত্রে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত যে তারা জান্নাতি। আর তারা ব্যতীত অন্যান্য মুমিনদের সন্তানদের ব্যাপারে জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম সুনিশ্চিতভাবে তাদের জান্নাতি হওয়ার মত পোষণ করেছেন। একদল আলেম মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা ঈমানের সাথে তাদের অনুগামী হয়েছে, আমি তাদের সন্তানদের তাদের সাথে যুক্ত করে দেব”—এর ভিত্তিতে তারা সুনিশ্চিতভাবে জান্নাতি হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বর্ণনা করেছেন। তবে কয়েকজন ধর্মতত্ত্ববিদ এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত প্রদান থেকে বিরত থেকেছেন এবং ইঙ্গিত করেছেন যে, শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের মতো তাদের ব্যাপারেও জান্নাতের চূড়ান্ত ফয়সালা দেওয়া যাবে না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন জিবরীলকে নির্দেশ দেন, ফলে জিবরীল তাকে ভালোবাসেন এবং আকাশের অধিবাসীরাও তাকে ভালোবাসেন)
অতঃপর তার জন্য জমিনে গ্রহণযোগ্যতা স্থাপন করা হয়। আর বিদ্বেষ বা ঘৃণার ক্ষেত্রেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন—

[২৬৩৭] মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো বান্দার প্রতি ভালোবাসা থাকার অর্থ হলো তার জন্য কল্যাণ ইচ্ছা করা, তাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করা এবং তার ওপর অনুগ্রহ বর্ষণ করা।