(মানুষেরা যাকে কুস্তিতে হারিয়ে দেয় সে বীর নয়), বরং তিনি বললেন: প্রকৃত বীর সে-ই, যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। আর 'রাকুব' শব্দটি 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'ক্বাফ' বর্ণে হালকা উচ্চারণসহ; আর 'সুরাআহ' শব্দটি 'সোয়াদ' বর্ণে দাম্মাহ (পেশ) এবং 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে। আরবদের পরিভাষায় এর (সুরাআহ) মূল অর্থ হলো এমন ব্যক্তি, যে মানুষকে অনেক বেশি আছাড় দেয়। আর আরবদের পরিভাষায় 'রাকুব' এর মূল অর্থ হলো সেই ব্যক্তি, যার কোনো সন্তান (তার জীবদ্দশায়) মারা যায় না। হাদিসটির মর্মার্থ হলো—তোমরা মনে করো যে শোকাতুর 'রাকুব' সেই ব্যক্তি, যে তার সন্তানদের মৃত্যুতে বিপদে আক্রান্ত হয়েছে। কিন্তু শরীয়তের দৃষ্টিতে বিষয়টি এমন নয়; বরং সে হলো সেই ব্যক্তি যার জীবদ্দশায় তার কোনো সন্তান মারা যায়নি, ফলে সে (তাদের মৃত্যুতে সবর করে) সওয়াব প্রত্যাশা করার সুযোগ পায়নি, যার মাধ্যমে তার জন্য সেই বিপদের সওয়াব এবং তাতে ধৈর্য ধারণের সওয়াব লিখিত হতো এবং যে সন্তান তার জন্য পরকালে অগ্রগামী পাথেয় হিসেবে গণ্য হতো। অনুরূপভাবে তোমরা মনে করো যে প্রশংসিত, শক্তিশালী ও শ্রেষ্ঠ বীর হলো সেই ব্যক্তি যাকে অন্য পুরুষেরা কুস্তিতে হারিয়ে দিতে পারে না বরং সে-ই তাদের হারিয়ে দেয়। কিন্তু শরীয়তের দৃষ্টিতে সে প্রকৃত বীর নয়; বরং প্রকৃত বীর সেই ব্যক্তি যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। মূলত এই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ ও প্রশংসিত, যার এই মহৎ চরিত্র অর্জন করা এবং এই বিশেষ মর্যাদায় অংশীদার হওয়ার সক্ষমতা খুব অল্প মানুষেরই থাকে, যা প্রথমোক্ত (শারীরিক শক্তির) ক্ষেত্রের বিপরীত। এই হাদিসে সন্তানদের মৃত্যুতে ধৈর্য ধারণের ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। এটি সেই সব ফকীহদের মতের স্বপক্ষে দলিল পেশ করে যারা বিবাহের শ্রেষ্ঠত্বের প্রবক্তা; আর এটি ইমাম আবু হানিফা এবং আমাদের মাযহাবের কিছু আলিমের অভিমত। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে বিবাহ অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। এতে আরও রয়েছে ক্রোধ সংবরণ এবং রাগের সময় নিজেকে সংযত রাখার গুরুত্ব।