‌(মিথ্যাচারের কুফল এবং সত্যবাদিতার সৌন্দর্য ও শ্রেষ্ঠত্ব পরিচ্ছেদ)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী

[২৬০৭] (নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। আর নিশ্চয়ই মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে।) উলামায়ে কিরাম বলেন, এর অর্থ হলো— সত্যবাদিতা এমন নেক আমলের দিকে পথ দেখায় যা সকল প্রকার নিন্দনীয় বিষয় থেকে মুক্ত। ‘আল-বিরর’ (পুণ্য) হলো সমস্ত কল্যাণের একটি সামষ্টিক নাম। কেউ কেউ বলেছেন, ‘আল-বিরর’ মানে জান্নাত। তবে এটি নেক আমল এবং জান্নাত উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। অন্যদিকে, মিথ্যা পাপাচারের (ফুজুর) দিকে নিয়ে যায়; আর ‘ফুজুর’ হলো সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো পাপে লিপ্ত হওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— (আর মানুষ সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর নিকট তাকে ‘সিদ্দীক’ বা মহাসত্যবাদী হিসেবে লিখে দেওয়া হয়। আর মানুষ মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর নিকট তাকে ‘কাযযাব’ বা চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে লিখে দেওয়া হয়।) এক বর্ণনায় এসেছে— ‘সে যেন সত্যবাদিতার অন্বেষণ করে’ এবং ‘সে যেন মিথ্যা অন্বেষণ করে’। অন্য এক বর্ণনায় আছে— ‘তোমরা সত্যকে আঁকড়ে ধরো, কারণ সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পথ দেখায়; আর তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো।’ উলামায়ে কিরাম বলেন, এতে সত্য অন্বেষণ করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে— যার অর্থ হলো সত্যের সংকল্প করা এবং এর প্রতি যত্নবান হওয়া। সেই সাথে মিথ্যা বলা এবং এ ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করা থেকে সতর্ক করা হয়েছে। কারণ, মানুষ যদি মিথ্যার ব্যাপারে শিথিলতা করে, তবে তার মধ্যে মিথ্যার আধিক্য ঘটে এবং সে এর মাধ্যমেই পরিচিতি পায়। তখন তার এই বাড়াবাড়ির কারণে আল্লাহ তাকে ‘সিদ্দীক’ হিসেবে লিখে দেন যদি সে সত্য বলাকে অভ্যাসে পরিণত করে, অথবা ‘কাযযাব’ হিসেবে লিখে দেন যদি সে মিথ্যা বলাকে অভ্যাসে পরিণত করে। এখানে ‘লিখে দেওয়া’র অর্থ হলো— তার ব্যাপারে এই ফয়সালা দেওয়া এবং সে সিদ্দীকদের মর্যাদা ও সওয়াব অথবা মিথ্যাবাদীদের বৈশিষ্ট্য ও শাস্তির যোগ্য হওয়া। আর এর উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টির সামনে তা প্রকাশ করে দেওয়া; হয় ঊর্ধ্বজগতে ওই ব্যক্তির এই দুই গুণের যেকোনো একটির অংশ প্রসিদ্ধ করার মাধ্যমে তা লিখে রাখা হয়, অথবা মানুষের অন্তরে ও মুখে তা ঢেলে দেওয়া হয়, যেমনটি কোনো ব্যক্তির জন্য জনসমক্ষে গ্রহণযোগ্যতা বা ঘৃণা নির্ধারণ করা হয়। অন্যথায়, আল্লাহর ফয়সালাই চূড়ান্ত।