(بَاب تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ)
وَهِيَ نَقْلُ كَلَامِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ عَلَى جِهَةِ الْإِفْسَادِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2606] (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ مَا الْعَضْهُ هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ) هَذِهِ اللَّفْظَةُ رَوَوْهَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعِضَهُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى وَزْنِ الْعِدَةِ وَالزِّنَةِ وَالثَّانِي الْعَضْهُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَإِسْكَانِ الضَّادِ عَلَى وَزْنِ الْوَجْهِ وَهَذَا الثَّانِي هُوَ الْأَشْهَرُ فِي رِوَايَاتِ بِلَادِنَا وَالْأَشْهَرُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَكُتُبِ غَرِيبِهِ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ وَنَقَلَ الْقَاضِي أَنَّهُ رِوَايَةُ أَكْثَرِ شُيُوخِهِمْ وَتَقْدِيرُ الْحَدِيثِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَلَا أُنَبِّئكُمْ مَا الْعَضْهُ الْفَاحِشُ الْغَلِيظُ التَّحْرِيمُ
وَهِيَ نَقْلُ كَلَامِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ عَلَى جِهَةِ الْإِفْسَادِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2606] (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ مَا الْعَضْهُ هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ) هَذِهِ اللَّفْظَةُ رَوَوْهَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعِضَهُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى وَزْنِ الْعِدَةِ وَالزِّنَةِ وَالثَّانِي الْعَضْهُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَإِسْكَانِ الضَّادِ عَلَى وَزْنِ الْوَجْهِ وَهَذَا الثَّانِي هُوَ الْأَشْهَرُ فِي رِوَايَاتِ بِلَادِنَا وَالْأَشْهَرُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَكُتُبِ غَرِيبِهِ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ وَنَقَلَ الْقَاضِي أَنَّهُ رِوَايَةُ أَكْثَرِ شُيُوخِهِمْ وَتَقْدِيرُ الْحَدِيثِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَلَا أُنَبِّئكُمْ مَا الْعَضْهُ الْفَاحِشُ الْغَلِيظُ التَّحْرِيمُ
(চোগলখোরি হারাম হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়)
আর তা হলো ফাসাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে মানুষের কথাবার্তা একে অপরের কাছে পৌঁছে দেওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—
[২৬০৬] (আমি কি তোমাদের জানিয়ে দেব না ‘আল-আদহু’ কী? তা হলো চোগলখোরি যা মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে।) এই শব্দটির বর্ণনার ক্ষেত্রে দুটি রূপ বর্ণিত হয়েছে: একটি হলো ‘আল-ইদাহু’, ‘আইন’ বর্ণে কাসরা এবং নুকতাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণে ফাতহা যোগে, যা ‘আল-ইদাহ’ এবং ‘আয-যিনাহ’ শব্দের ওজনের অনুরূপ। দ্বিতীয়টি হলো ‘আল-আদহু’, ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘দাদ’ বর্ণে সুকুন যোগে, যা ‘আল-ওয়াজহু’ শব্দের ওজনের অনুরূপ। এই দ্বিতীয় রূপটিই আমাদের দেশের বর্ণনাগুলোতে এবং হাদীস ও ‘গারীবুল হাদীস’ বিষয়ক গ্রন্থসমূহে অধিক প্রসিদ্ধ। আর প্রথম রূপটি ভাষা বিষয়ক গ্রন্থসমূহে অধিক প্রসিদ্ধ। কাজী বর্ণনা করেছেন যে, এটিই তাদের অধিকাংশ শাইখের বর্ণনা। হাদীসের নিহিতার্থ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—হলো: আমি কি তোমাদের জানিয়ে দেব না সেই অত্যন্ত জঘন্য ও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ‘আল-আদহু’ বিষয়টি কী?
আর তা হলো ফাসাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে মানুষের কথাবার্তা একে অপরের কাছে পৌঁছে দেওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—
[২৬০৬] (আমি কি তোমাদের জানিয়ে দেব না ‘আল-আদহু’ কী? তা হলো চোগলখোরি যা মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে।) এই শব্দটির বর্ণনার ক্ষেত্রে দুটি রূপ বর্ণিত হয়েছে: একটি হলো ‘আল-ইদাহু’, ‘আইন’ বর্ণে কাসরা এবং নুকতাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণে ফাতহা যোগে, যা ‘আল-ইদাহ’ এবং ‘আয-যিনাহ’ শব্দের ওজনের অনুরূপ। দ্বিতীয়টি হলো ‘আল-আদহু’, ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘দাদ’ বর্ণে সুকুন যোগে, যা ‘আল-ওয়াজহু’ শব্দের ওজনের অনুরূপ। এই দ্বিতীয় রূপটিই আমাদের দেশের বর্ণনাগুলোতে এবং হাদীস ও ‘গারীবুল হাদীস’ বিষয়ক গ্রন্থসমূহে অধিক প্রসিদ্ধ। আর প্রথম রূপটি ভাষা বিষয়ক গ্রন্থসমূহে অধিক প্রসিদ্ধ। কাজী বর্ণনা করেছেন যে, এটিই তাদের অধিকাংশ শাইখের বর্ণনা। হাদীসের নিহিতার্থ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—হলো: আমি কি তোমাদের জানিয়ে দেব না সেই অত্যন্ত জঘন্য ও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ‘আল-আদহু’ বিষয়টি কী?
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 159)