যুদ্ধ, মানুষের মধ্যে বিবাদ মীমাংসা, স্ত্রীর সাথে স্বামীর কথা এবং স্বামীর সাথে স্ত্রীর কথা প্রসঙ্গে। কাজী (আয়াজ) বলেন: এই ক্ষেত্রগুলোতে মিথ্যা বলার বৈধতার বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। তবে এখানে ‘বৈধ মিথ্যা’ বলতে আসলে কী বোঝানো হয়েছে, সে সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। একদল বলেছেন: এটি তার আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য। তারা জনকল্যাণের স্বার্থে এই নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলোতে অসত্য বলা বৈধ বলে মনে করেন। তাদের মতে, নিন্দনীয় মিথ্যা হলো সেটিই যাতে অন্যের ক্ষতি হয়। তারা দলিল হিসেবে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি— “বরং তাদের এই বড়টিই এটি করেছে” এবং “আমি অসুস্থ”, এবং তাঁর এই কথা যে— “সে আমার বোন”, এবং ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ঘোষকের ঘোষণা— “হে কাফেলা, তোমরা নিশ্চয়ই চোর”— এগুলোর উল্লেখ করেছেন। তারা আরও বলেন যে, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যদি কোনো জালেম কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে সন্ধান করে যে কারো কাছে আত্মগোপন করে আছে, তবে সে কোথায় আছে তা জানা নেই বলে মিথ্যা বলা ওই ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব। অন্য একদল, যাদের মধ্যে ইমাম তাবারীও রয়েছেন, তারা বলেছেন: কোনো অবস্থাতেই সরাসরি মিথ্যা বলা জায়েজ নয়। তারা বলেন, এ ক্ষেত্রে বৈধতার যে বর্ণনা এসেছে তার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘তাওরিয়াহ’ (দ্ব্যর্থবোধক বর্ণনা) এবং ‘ইঙ্গিতপূর্ণ কথা’ ব্যবহার করা, সরাসরি মিথ্যা বলা নয়। যেমন— স্বামী তার স্ত্রীকে প্রতিশ্রুতি দিল যে সে তার সাথে ভালো ব্যবহার করবে কিংবা অমুক পোশাক কিনে দেবে, অথচ মনে মনে নিয়ত করল ‘যদি আল্লাহ সামর্থ্য দেন’। এর সারকথা হলো এমন সব শব্দ ব্যবহার করা যার একাধিক অর্থ হতে পারে, যেন শ্রোতা তা থেকে এমন কিছু বুঝতে পারে যা তার মনকে আশ্বস্ত করে। একইভাবে বিবাদ মীমাংসার ক্ষেত্রে এক পক্ষের ভালো কথাগুলো অন্য পক্ষের কাছে পৌঁছে দেওয়া এবং তাওরিয়াহ বা ইঙ্গিতের আশ্রয় নেওয়া। যুদ্ধের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই রকম; যেমন শত্রুকে বলা— “তোমাদের মহান নেতা মারা গেছেন”, অথচ মনে মনে কোনো গত হয়ে যাওয়া নেতার নিয়ত করা। কিংবা বলা— “আগামীকাল আমাদের কাছে সাহায্য পৌঁছাবে”, যার দ্বারা খাবার বা অনুরূপ কিছু উদ্দেশ্য করা। এগুলো বৈধ দ্ব্যর্থবোধক কথার অন্তর্ভুক্ত। অতএব, এই সবকিছুই জায়েজ। তারা ইব্রাহিম ও ইউসুফ (আলাইহিমাস সালাম)-এর ঘটনা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বর্ণনাকে দ্ব্যর্থবোধক বা ইঙ্গিতপূর্ণ কথার নিরিখে ব্যাখ্যা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর স্বামী-স্ত্রীর একে অপরের প্রতি মিথ্যার বিষয়টি মূলত ভালোবাসা প্রকাশ এবং এমন কোনো প্রতিশ্রুতি দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা পূরণ করা বাধ্যতামূলক নয় এবং এই জাতীয় বিষয়াদি। তবে নিজের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনে অবহেলা করা কিংবা যা নিজের পাওনা নয় তা হস্তগত করার জন্য প্রতারণার আশ্রয় নেওয়া মুসলিম উম্মাহর সর্বসম্মত সিদ্ধান্তে (ইজমা) হারাম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।