কাফাদানি শব্দটি ক্বাফ, অতঃপর ফা, এরপর দাল (বিন্দুহীন) যোগে গঠিত। তাঁর বাণী 'হাতআতান' শব্দটি হা বর্ণে ফাতহা, ত বর্ণে সুকুন এবং এরপর হামযাহ যোগে গঠিত; এর অর্থ হলো দুই কাঁধের মাঝখানে হাতের তালু দিয়ে মৃদু আঘাত করা। ইবনে আব্বাসের (রা.) প্রতি তিনি মূলত হৃদ্যতা ও স্নেহ প্রকাশের উদ্দেশ্যেই এটি করেছিলেন। আর মুআবিয়াহ (রা.)-এর উপস্থিত হতে বিলম্ব হওয়ায় তাঁর বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর 'সে যেন পরিতৃপ্ত না হয়'—এই বদদোয়ার বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত দুটি উত্তর প্রযোজ্য। প্রথমটি হলো, এটি কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই স্বাভাবিক কথোপকথনের ধারায় মুখে চলে এসেছিল। দ্বিতীয়টি হলো, এটি তাঁর দেরি করার কারণে এক প্রকার দণ্ড ছিল। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদিস থেকে এটিই অনুধাবন করেছেন যে, মুআবিয়াহ (রা.) এই বদদোয়ার যোগ্য ছিলেন না; একারণেই তিনি একে এই (ক্ষমার) অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অন্যান্য আলিমগণ একে মুআবিয়াহ (রা.)-এর অনন্য মর্যাদার (মানাকিব) অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ বাস্তবে এটি তাঁর জন্য দোয়ায় পরিণত হয়েছে। এই হাদিসে শিশুদের এমন কোনো খেলাধুলা করতে দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় যা হারাম নয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কাউকে ডেকে আনা, উপহার বহন করা বা কোনো প্রয়োজনের কথা জানানোর মতো কাজে শিশুদের পাঠানো হলে তাদের কথার ওপর নির্ভর করা যায়। অনুরূপভাবে অন্যের শিশুকে এ জাতীয় কাজে পাঠানোর বৈধতাও এতে রয়েছে, যদি শিশুর অভিভাবকের সম্মতি ও শিশুর পারদর্শিতা নির্দেশিত হয়। একে শিশুর শ্রমের অন্যায্য ব্যবহার বলা যাবে না, কারণ এটি সামান্য বিষয় যা প্রয়োজনবশত শরীয়ত অনুমোদন দিয়েছে এবং মুসলিমদের প্রচলিত প্রথা ও কর্মপন্থায় তা স্বীকৃত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(অধ্যায়: দ্বিমুখী ব্যক্তির নিন্দা এবং তার আচরণের নিষিদ্ধতা)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[২৫৫৬] (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট সে ব্যক্তি যে দ্বিমুখী, যে এদের কাছে এক চেহারা নিয়ে এবং অন্যদের কাছে অন্য চেহারা নিয়ে উপস্থিত হয়।) এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যে প্রত্যেক দলের কাছে যায় এবং প্রকাশ করে যে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং অন্যদের বিরোধী ও বিদ্বেষী। তবে যদি কেউ সংশোধন বা অনুরূপ কোনো সৎ উদ্দেশ্যে প্রত্যেক দলের কাছে যায়, তবে তা প্রশংসনীয়।