الْمُهْمَلَةِ سَبَقَ بَيَانُهُ مَرَّاتٌ قَوْلُهُ
[2603] (حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بن عمار قال حدثنا إسحاق بن أَبِي طَلْحَةَ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ قَوْلُهُ (كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ يَتِيمَةٌ وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ) فَقَوْلُهُ وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ يَعْنِي أُمُّ سُلَيْمٍ هِيَ أُمُّ أَنَسٍ قَوْلُهُ فَقَالَ لِلْيَتِيمَةِ أَنْتِ هِيَهْ) هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَإِسْكَانِ الْهَاءِ وهي هاء السكت قولها (لا يكبرسني أَوْ قَالَتْ قَرْنِي) بِفَتْحِ الْقَافِ وَهُوَ نَظِيرُهَا فِي الْعُمْرِ قَالَ الْقَاضِي مَعْنَاهُ لَا يَطُولُ عُمْرُهَا لِأَنَّهُ إِذَا طَالَ عُمْرُهُ طَالَ عُمْرُ قرنه وهذا الذي قاله فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ طُولِ عُمْرِ أَحَدِ الْقَرْنَيْنِ طُولُ عُمْرِ الْآخَرِ فَقَدْ يكون سنهما واحد وَيَمُوتُ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْآخَرِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لها لاكبر سِنُّكِ فَلَمْ يُرِدْ بِهِ حَقِيقَةَ الدُّعَاءِ بَلْ هو
[2603] (حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بن عمار قال حدثنا إسحاق بن أَبِي طَلْحَةَ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ قَوْلُهُ (كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ يَتِيمَةٌ وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ) فَقَوْلُهُ وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ يَعْنِي أُمُّ سُلَيْمٍ هِيَ أُمُّ أَنَسٍ قَوْلُهُ فَقَالَ لِلْيَتِيمَةِ أَنْتِ هِيَهْ) هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَإِسْكَانِ الْهَاءِ وهي هاء السكت قولها (لا يكبرسني أَوْ قَالَتْ قَرْنِي) بِفَتْحِ الْقَافِ وَهُوَ نَظِيرُهَا فِي الْعُمْرِ قَالَ الْقَاضِي مَعْنَاهُ لَا يَطُولُ عُمْرُهَا لِأَنَّهُ إِذَا طَالَ عُمْرُهُ طَالَ عُمْرُ قرنه وهذا الذي قاله فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ طُولِ عُمْرِ أَحَدِ الْقَرْنَيْنِ طُولُ عُمْرِ الْآخَرِ فَقَدْ يكون سنهما واحد وَيَمُوتُ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْآخَرِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لها لاكبر سِنُّكِ فَلَمْ يُرِدْ بِهِ حَقِيقَةَ الدُّعَاءِ بَلْ هو
নুক্তাবিহীন বর্ণের বিষয়টি ইতিপূর্বে কয়েকবার বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি—
[২৬০৩] (ইকরিমা ইবনে আম্মার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে আবু তালহা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। তিনি হলেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা, তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি (উম্মে সুলাইমের নিকট একজন ইয়াতীম মেয়ে ছিল, আর তিনি হলেন আনাসের জননী) এখানে 'আর তিনি হলেন আনাসের জননী' কথাটির অর্থ হলো উম্মে সুলাইমই হলেন আনাসের মা। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি ইয়াতীম মেয়েটিকে বললেন: তুমিই কি সেই?) এটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে সুকুন সহযোগে পঠিত হবে, যা মূলত বিরতিসূচক 'হা' (হাউস সাকত)। তাঁর উক্তি (আমার বয়স যেন না বাড়ে, অথবা তিনি বলেছেন আমার সমবয়সীর) 'ক্বাফ' বর্ণে ফাতহা সহযোগে; এর অর্থ হলো বয়সে তার সমতুল্য ব্যক্তি। কাজী (আইয়ায) বলেন, এর অর্থ হলো তার বয়স দীর্ঘ হবে না; কারণ যখন কোনো ব্যক্তির বয়স বৃদ্ধি পায়, তখন তার সমবয়সীরও বয়স বৃদ্ধি পায়। তবে তাঁর এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ দুই সমবয়সীর একজনের দীর্ঘায়ু হওয়া অন্যজনের দীর্ঘায়ু হওয়াকে অপরিহার্য করে না। কেননা এমন হতে পারে যে তাদের বয়স সমান, কিন্তু তাদের একজন অন্যজনের আগেই মৃত্যুবরণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই মেয়েটির প্রতি উক্তি (তোমার বয়স যেন না বাড়ে), এর মাধ্যমে তিনি প্রকৃত অর্থে কোনো বদদোয়া বা অভিশাপ দেওয়ার ইচ্ছা করেননি, বরং এটি ছিল—
[২৬০৩] (ইকরিমা ইবনে আম্মার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে আবু তালহা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। তিনি হলেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা, তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি (উম্মে সুলাইমের নিকট একজন ইয়াতীম মেয়ে ছিল, আর তিনি হলেন আনাসের জননী) এখানে 'আর তিনি হলেন আনাসের জননী' কথাটির অর্থ হলো উম্মে সুলাইমই হলেন আনাসের মা। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি ইয়াতীম মেয়েটিকে বললেন: তুমিই কি সেই?) এটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে সুকুন সহযোগে পঠিত হবে, যা মূলত বিরতিসূচক 'হা' (হাউস সাকত)। তাঁর উক্তি (আমার বয়স যেন না বাড়ে, অথবা তিনি বলেছেন আমার সমবয়সীর) 'ক্বাফ' বর্ণে ফাতহা সহযোগে; এর অর্থ হলো বয়সে তার সমতুল্য ব্যক্তি। কাজী (আইয়ায) বলেন, এর অর্থ হলো তার বয়স দীর্ঘ হবে না; কারণ যখন কোনো ব্যক্তির বয়স বৃদ্ধি পায়, তখন তার সমবয়সীরও বয়স বৃদ্ধি পায়। তবে তাঁর এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ দুই সমবয়সীর একজনের দীর্ঘায়ু হওয়া অন্যজনের দীর্ঘায়ু হওয়াকে অপরিহার্য করে না। কেননা এমন হতে পারে যে তাদের বয়স সমান, কিন্তু তাদের একজন অন্যজনের আগেই মৃত্যুবরণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই মেয়েটির প্রতি উক্তি (তোমার বয়স যেন না বাড়ে), এর মাধ্যমে তিনি প্রকৃত অর্থে কোনো বদদোয়া বা অভিশাপ দেওয়ার ইচ্ছা করেননি, বরং এটি ছিল—
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 154)