কেননা তারা জানে না, আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি—'আমি ক্রোধান্বিত হই যেমন মানুষ ক্রোধান্বিত হয়'—প্রসঙ্গে বলা যেতে পারে যে, এর বাহ্যিক অর্থ হলো গালমন্দ বা অনুরূপ আচরণ রাগের বশবর্তী হয়ে সংঘটিত হয়েছিল। এর উত্তরে ইমাম আল-মাজিরি যা উল্লেখ করেছেন তা হলো—তিনি বলেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে এমনটি বুঝিয়েছেন যে, তাঁর দোয়া, ভর্ৎসনা কিংবা প্রহার করার বিষয়টি এমন ছিল যেখানে তিনি দুটি পন্থার যেকোনোটি গ্রহণের ইখতিয়ার রাখতেন। যার একটি হলো সেটিই যা তিনি করেছেন, আর দ্বিতীয়টি হলো অন্য কোনো উপায়ে শাসন করা। অতঃপর মহান আল্লাহর জন্য তাঁর যে ক্রোধ, তা তাঁকে ঐ দুটি ইখতিয়ারভুক্ত বিষয়ের একটির দিকে ধাবিত করেছিল, আর তা হলো ভর্ৎসনা, অভিশাপ, বেত্রাঘাত কিংবা এই জাতীয় কিছু। আর এটি শরীয়তের বিধানের বহির্ভূত কিছু নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। ‘সেটিকে তার জন্য সালাত হিসেবে গণ্য করুন’—এর অর্থ হলো রহমত বা দয়া, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে সালাতের অর্থ হলো রহমত। তাঁর উক্তি ‘জালাদ্দাহু’ সম্পর্কে তিনি বলেন, এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর উপভাষা, প্রকৃতপক্ষে শব্দটি হলো ‘জালাদতুহু’। এর তাৎপর্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভাষা—যা সাধারণ আরবদের মাঝে প্রসিদ্ধ—তা হলো ‘তা’ বর্ণ সহযোগে ‘জালাদতুহু’। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর ভাষা হলো ‘দাল’ বর্ণের ওপর তাশদীদ সহযোগে ‘জালাদ্দাহু’, যা মূলত দুটি সমজাতীয় বর্ণের ইদগাম বা সন্ধি এবং এটি বৈধ। তাঁর উক্তি ‘নাসরিয়্যীনদের মুক্ত দাস সালিম’ শব্দটি ‘নুন’ এবং ‘সদ’ বর্ণযোগে।