এটি তখন প্রযোজ্য যখন সেই ব্যক্তি বদদোয়া, গালি বা অভিশাপ প্রদানের যোগ্য না হয় এবং সে মুসলিম হয়। নতুবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছেন এবং তা তাদের জন্য রহমতস্বরূপ ছিল না। এখন যদি প্রশ্ন করা হয় যে, তিনি কীভাবে এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন বা তাকে গালি দিলেন অথবা অভিশাপ দিলেন যে এর যোগ্য নয়? এর উত্তরে উলামায়ে কিরাম যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ দুটি দিক থেকে হতে পারে: প্রথমত, এর উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার নিকট এবং প্রকৃত বিচারে এর যোগ্য ছিল না, কিন্তু বাহ্যিকভাবে সে এর যোগ্য ছিল। ফলে কোনো শরয়ী নিদর্শনের ভিত্তিতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তার এই প্রাপ্যতা প্রকাশ পায়, যদিও অভ্যন্তরীণভাবে সে এর যোগ্য ছিল না। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহ্যিক অবস্থার ভিত্তিতে ফয়সালা দিতে আদিষ্ট ছিলেন এবং আল্লাহ তাআলাই গোপন রহস্যের তত্ত্বাবধায়ক। দ্বিতীয়ত, তাঁর থেকে যে গালি বা বদদোয়া ইত্যাদি প্রকাশ পেয়েছে তা উদ্দেশ্যমূলক ছিল না; বরং তা ছিল আরবদের বাকরীতির প্রচলিত ধারা যা তারা কোনো সুনির্দিষ্ট নিয়ত ছাড়াই কথার সংযোগস্থলে ব্যবহার করত। যেমন তাঁর বাণী— "তোমার হাত ধূলিমলিন হোক", "সে নিঃস্ব ও রিক্ত হোক", এবং এই হাদিসে বর্ণিত "তোমার বয়স যেন না বাড়ে", আর মুআবিয়া (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত "আল্লাহ যেন তার পেট না ভরেন" এবং এই জাতীয় শব্দাবলি—এসবের মাধ্যমে তাঁরা প্রকৃত বদদোয়ার ইচ্ছা পোষণ করতেন না। ফলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশঙ্কা করলেন যে এর কোনো কিছু হয়তো কবুল হয়ে যেতে পারে, তাই তিনি তাঁর প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট প্রার্থনা করলেন এবং বিশেষ আরজি পেশ করলেন যেন তিনি বিষয়টিকে রহমত, কাফফারা, নৈকট্য, পবিত্রতা ও সওয়াবে পরিণত করে দেন। আর এটি তাঁর থেকে কেবল বিরল ও কদাচিৎ ক্ষেত্রেই প্রকাশ পেত। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কটুভাষী ছিলেন না, ইচ্ছাকৃত অশ্লীল কথা বলতেন না, অধিক অভিশাপদানকারী ছিলেন না এবং নিজের জন্য প্রতিশোধ নিতেন না। ইতিপূর্বে এই হাদিসেই আলোচিত হয়েছে যে, সাহাবীগণ যখন আরজ করলেন, "আপনি দাউস গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করুন", তখন তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! দাউস গোত্রকে হেদায়েত দান করুন" এবং তিনি বলেছিলেন, "হে আল্লাহ! আমার জাতিকে ক্ষমা করে দিন।"