...মর্যাদা; তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি বলেন: পরবর্তী যুগের উসুলবিদদের (মূলনীতিবিদ) মাঝে আল্লাহ তাআলাকে এমন নামে অভিহিত করার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'খবরে ওয়াহিদ' (একক বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত। আশআরি মতবাদের জনৈক বিজ্ঞ আলিম বলেন, এটি জায়েজ; কারণ তাঁর মতে খবরে ওয়াহিদ আমল করাকে আবশ্যক করে এবং এটি তাঁর নিকট আমল সংক্রান্ত বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত। তবে তিনি শরয়ি কিয়াসের (যৌক্তিক অনুমান) মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নাম সাব্যস্ত করাকে নিষেধ করেন, যদিও ফিকহি মাসআলাসমূহে কিয়াসের ওপর আমল করা হয়। তাদের পরবর্তী যুগের কেউ কেউ এটি নিষিদ্ধ বলে মনে করেন। সুতরাং যারা এটি বৈধ বলেছেন, তারা সাহাবিদের কর্মপন্থা থেকে বুঝতে পেরেছেন যে, তারা এ জাতীয় বিষয়ে এটি গ্রহণ করতেন। আর যারা নিষেধ করেছেন, তারা তা স্বীকার করেননি এবং তাদের নিকট এ বিষয়ে কোনো ইজমা (ঐক্যমত) প্রমাণিত হয়নি; ফলে তারা পূর্বের নিষেধাজ্ঞার ওপরই বহাল রয়েছেন। ইমাম মাযিরি বলেন: 'রফিক' (কোমল) শব্দটি যদি এই একক হাদিস ব্যতীত অন্য কোনোভাবে প্রমাণিত না হয়, তবে এর ব্যবহারের বৈধতার ক্ষেত্রে আমাদের উল্লেখিত মতভেদ প্রযোজ্য হবে। তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে, 'রফিক' হলো একটি কর্মগত গুণ (সিফাতে ফে'লি); আর তা হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য যে কোমলতা বা অনুগ্রহ সৃষ্টি করেন। ইমাম মাযিরির বক্তব্য এখানেই শেষ। আর সঠিক মত হলো, আল্লাহ তাআলাকে 'রফিক' এবং খবরে ওয়াহিদ দ্বারা সাব্যস্ত অন্যান্য নামে অভিহিত করা জায়েজ। আমরা কিতাবুল ঈমানে 'নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন' শীর্ষক হাদিসের ব্যাখ্যায় অহংকার হারামের অধ্যায়ে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি এবং উল্লেখ করেছি যে, এটিই ইমামুল হারামাইনের মনোনীত অভিমত।