‌(নম্রতা ও কোমলতার ফযীলত সম্পর্কিত অধ্যায়)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[২৫৯২] (যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হয়, সে যাবতীয় কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।) আর এক বর্ণনায় রয়েছে—

[২৫৯৩] নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা অত্যন্ত কোমল ও দয়ালু (রফীক), তিনি নম্রতা পছন্দ করেন। তিনি নম্রতার বিনিময়ে এমন কিছু দান করেন যা কঠোরতার বিনিময়ে দান করেন না এবং অন্য কিছুর বিনিময়েও তা দান করেন না। আর এক বর্ণনায় আছে—

[২৫৯৪] নম্রতা যে কোনো বিষয়ে সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে এবং কোনো বিষয় থেকে তা অপসারিত হলে তাকে কলঙ্কিত করে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তোমার জন্য নম্রতা অবলম্বন করা আবশ্যক। আর ‘আল-উনফ’ (কঠোরতা) শব্দটির ‘আইন’ বর্ণে পেশ, যবর বা যের দিয়ে পড়া যায়—এ কথাগুলো কাজী (আয়ায) বর্ণনা করেছেন; তবে পেশ ব্যতীত অন্য রূপগুলোই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এটি হলো নম্রতার বিপরীত শব্দ। এই হাদীসসমূহে নম্রতার ফযীলত, মহৎ চরিত্র অবলম্বনের উৎসাহ এবং কঠোরতার নিন্দা বর্ণিত হয়েছে। আর নম্রতা হলো সকল কল্যাণের মূল কারণ। "তিনি নম্রতার বিনিময়ে দান করেন" কথাটির অর্থ হলো—তিনি এর জন্য এমন প্রতিদান দেন যা অন্য কিছুর জন্য দেন না। কাজী (আয়ায) বলেন, এর অর্থ হলো—এর মাধ্যমে এমন সব উদ্দেশ্য অর্জিত হয় এবং লক্ষ্যসমূহ সহজ হয় যা অন্য কিছুর মাধ্যমে সম্ভব হয় না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কোমল (রফীক)"—এতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নামকরণ এবং তাঁকে ‘কোমল’ হিসেবে গুণান্বিত করার সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে। ইমাম মাযেরী বলেন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে কেবল সেই নামেই অভিহিত করা যাবে যা দ্বারা তিনি নিজেকে অভিহিত করেছেন অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অভিহিত করেছেন কিংবা যার উপর উম্মত ঐকমত্য পোষণ করেছে। আর যে বিষয়টির প্রয়োগের ব্যাপারে কোনো অনুমতি আসেনি এবং আল্লাহ তাআলার গুণ হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো নিষেধাজ্ঞাও আসেনি, সে ক্ষেত্রে (উলামাদের মাঝে) মতভেদ রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, বিষয়টি শরীয়ত আসার পূর্বের অবস্থায় থাকবে, সুতরাং একে বৈধ হিসেবেও গুণান্বিত করা যাবে না এবং...