(باب مداراة من يتقي فحشه)
قَوْلُهُ
[2591] (أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ فَلَبِئْسَ بن الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ) قَالَ الْقَاضِي هَذَا الرَّجُلُ هُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ فَأَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَيِّنَ حَالَهُ لِيَعْرِفَهُ النَّاسُ وَلَا يَغْتَرُّ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حَالَهُ قَالَ وَكَانَ مِنْهُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وبعده مادل على ضعف ايمانه وارتد مع المرتدين وجئ بِهِ أَسِيرًا إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه وَوَصْفُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ بِأَنَّهُ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ لِأَنَّهُ ظَهَرَ كَمَا وَصَفَ وَإِنَّمَا أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ تَأَلُّفًا لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مُدَارَاةُ مَنْ يُتَّقَى فُحْشُهُ وَجَوَازُ غِيبَةِ الْفَاسِقِ الْمُعْلِنِ فِسْقَهُ وَمَنْ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى التَّحْذِيرِ مِنْهُ وَقَدْ أَوْضَحْنَاهُ قَرِيبًا فِي بَابِ الْغِيبَةِ وَلَمْ يَمْدَحْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا ذِكْرُ أَنَّهُ أَثْنَى عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ وَلَا فِي قَفَاهُ إِنَّمَا تألفه بشئ مِنَ الدُّنْيَا مَعَ لِينِ الْكَلَامِ وَأَمَّا بِئْسَ بن الْعَشِيرَةِ أَوْ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ فَالْمُرَادُ بِالْعَشِيرَةِ قَبِيلَتُهُ أَيْ بِئْسَ هَذَا الرَّجُلُ مِنْهَا
قَوْلُهُ
[2591] (أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ فَلَبِئْسَ بن الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ) قَالَ الْقَاضِي هَذَا الرَّجُلُ هُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ فَأَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَيِّنَ حَالَهُ لِيَعْرِفَهُ النَّاسُ وَلَا يَغْتَرُّ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حَالَهُ قَالَ وَكَانَ مِنْهُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وبعده مادل على ضعف ايمانه وارتد مع المرتدين وجئ بِهِ أَسِيرًا إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه وَوَصْفُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ بِأَنَّهُ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ لِأَنَّهُ ظَهَرَ كَمَا وَصَفَ وَإِنَّمَا أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ تَأَلُّفًا لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مُدَارَاةُ مَنْ يُتَّقَى فُحْشُهُ وَجَوَازُ غِيبَةِ الْفَاسِقِ الْمُعْلِنِ فِسْقَهُ وَمَنْ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى التَّحْذِيرِ مِنْهُ وَقَدْ أَوْضَحْنَاهُ قَرِيبًا فِي بَابِ الْغِيبَةِ وَلَمْ يَمْدَحْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا ذِكْرُ أَنَّهُ أَثْنَى عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ وَلَا فِي قَفَاهُ إِنَّمَا تألفه بشئ مِنَ الدُّنْيَا مَعَ لِينِ الْكَلَامِ وَأَمَّا بِئْسَ بن الْعَشِيرَةِ أَوْ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ فَالْمُرَادُ بِالْعَشِيرَةِ قَبِيلَتُهُ أَيْ بِئْسَ هَذَا الرَّجُلُ مِنْهَا
(পরিচ্ছেদ: যার অশ্লীলতা বা কটুভাষাকে ভয় করা হয় তার সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করার বর্ণনা)
তাঁর বাণী
[২৫৯১] (এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: তাকে অনুমতি দাও; সে তার গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান (অথবা গোত্রের কতই না মন্দ লোক)! অতঃপর সে যখন প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন। আমি (আয়েশা রা.) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার সম্পর্কে যা বলার বলেছিলেন, অথচ এরপর তার সাথে নম্র ভাষায় কথা বললেন? তিনি বললেন: হে আয়েশা! কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যার অশ্লীলতা বা কটুভাষার ভয়ে মানুষ তাকে বর্জন করেছে।) আল-কাযী (আয়ায) বলেন: এই ব্যক্তি ছিলেন উয়াইনা ইবনে হিসন। সে সময় তিনি প্রকৃত ইসলাম গ্রহণ করেননি, যদিও তিনি বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন তার প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করতে যেন মানুষ তাকে চিনে রাখে এবং যে তার অবস্থা জানে না সে যেন তার দ্বারা প্রতারিত না হয়। তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে তার পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পেয়েছিল যা তার ঈমানের দুর্বলতার পরিচয় দেয়। তিনি ধর্মত্যাগীদের সাথে ধর্মত্যাগী হয়েছিলেন এবং তাকে বন্দী অবস্থায় আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকট আনা হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাকে "গোত্রের মন্দ ভাই" হিসেবে আখ্যায়িত করা নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন, কারণ তিনি যেমনটি বর্ণনা করেছিলেন তার প্রকৃত রূপ তেমনই প্রকাশ পেয়েছিল। আর তাঁর সাথে নম্র ভাষায় কথা বলার উদ্দেশ্য ছিল তাকে এবং তার মতো লোকদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা। এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, যার অশ্লীলতাকে ভয় করা হয় তার সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করা বৈধ এবং যে পাপাচারী প্রকাশ্যে পাপাচারে লিপ্ত তার গীবত করা জায়েয। এছাড়া যার অনিষ্ট থেকে অন্যকে সতর্ক করার প্রয়োজন রয়েছে তার ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। আমরা ইতিপূর্বে গীবত পরিচ্ছেদে এটি স্পষ্ট করেছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কোনো প্রশংসা করেননি এবং তার সম্মুখে বা অগোচরে তার কোনো স্তুতিও বর্ণনা করেননি। বরং নম্র বাক্যের সাথে পার্থিব কিছু প্রদানের মাধ্যমে তাকে ইসলামের প্রতি অনুরাগী করেছিলেন। আর "গোত্রের মন্দ সন্তান" বা "গোত্রের মন্দ লোক" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার গোত্র, অর্থাৎ তিনি তার গোত্রের মধ্যে একজন মন্দ ব্যক্তি।
তাঁর বাণী
[২৫৯১] (এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: তাকে অনুমতি দাও; সে তার গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান (অথবা গোত্রের কতই না মন্দ লোক)! অতঃপর সে যখন প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন। আমি (আয়েশা রা.) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার সম্পর্কে যা বলার বলেছিলেন, অথচ এরপর তার সাথে নম্র ভাষায় কথা বললেন? তিনি বললেন: হে আয়েশা! কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যার অশ্লীলতা বা কটুভাষার ভয়ে মানুষ তাকে বর্জন করেছে।) আল-কাযী (আয়ায) বলেন: এই ব্যক্তি ছিলেন উয়াইনা ইবনে হিসন। সে সময় তিনি প্রকৃত ইসলাম গ্রহণ করেননি, যদিও তিনি বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন তার প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করতে যেন মানুষ তাকে চিনে রাখে এবং যে তার অবস্থা জানে না সে যেন তার দ্বারা প্রতারিত না হয়। তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে তার পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পেয়েছিল যা তার ঈমানের দুর্বলতার পরিচয় দেয়। তিনি ধর্মত্যাগীদের সাথে ধর্মত্যাগী হয়েছিলেন এবং তাকে বন্দী অবস্থায় আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকট আনা হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাকে "গোত্রের মন্দ ভাই" হিসেবে আখ্যায়িত করা নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন, কারণ তিনি যেমনটি বর্ণনা করেছিলেন তার প্রকৃত রূপ তেমনই প্রকাশ পেয়েছিল। আর তাঁর সাথে নম্র ভাষায় কথা বলার উদ্দেশ্য ছিল তাকে এবং তার মতো লোকদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা। এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, যার অশ্লীলতাকে ভয় করা হয় তার সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ করা বৈধ এবং যে পাপাচারী প্রকাশ্যে পাপাচারে লিপ্ত তার গীবত করা জায়েয। এছাড়া যার অনিষ্ট থেকে অন্যকে সতর্ক করার প্রয়োজন রয়েছে তার ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। আমরা ইতিপূর্বে গীবত পরিচ্ছেদে এটি স্পষ্ট করেছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কোনো প্রশংসা করেননি এবং তার সম্মুখে বা অগোচরে তার কোনো স্তুতিও বর্ণনা করেননি। বরং নম্র বাক্যের সাথে পার্থিব কিছু প্রদানের মাধ্যমে তাকে ইসলামের প্রতি অনুরাগী করেছিলেন। আর "গোত্রের মন্দ সন্তান" বা "গোত্রের মন্দ লোক" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার গোত্র, অর্থাৎ তিনি তার গোত্রের মধ্যে একজন মন্দ ব্যক্তি।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 144)