এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীটি নিহিত রয়েছে: (যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিপদ দূর করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বিপদসমূহ হতে একটি বিপদ দূর করে দেবেন; আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন)। এতে মুসলিমকে সাহায্য করা, তাদের বিপদ মোচন করা এবং তাদের ত্রুটি-বিচ্যুতি গোপন রাখার ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। বিপদ দূর করা ও নিরসন করার অন্তর্ভুক্ত হলো—নিজ সম্পদ, পদমর্যাদা বা সাহায্যের মাধ্যমে তা দূর করা। আর বাহ্যত এতে সেই ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত হবে, যে নিজের ইশারা, পরামর্শ বা দিকনির্দেশনার মাধ্যমে তা দূর করে। আর এখানে যে দোষ গোপন রাখার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে, তার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—সম্ভ্রান্ত ও মার্জিত ব্যক্তিদের দোষ গোপন রাখা, যারা সাধারণত মানুষের ক্ষতি সাধন বা ফাসাদ সৃষ্টির জন্য পরিচিত নয়। তবে যারা এ ধরনের অপকর্মের জন্য সুপরিচিত, তাদের বিষয়টি গোপন না করাই মুস্তাহাব; বরং কোনো ফাসাদের আশঙ্কা না থাকলে তাদের বিষয়টি যথাযথ কর্তৃপক্ষের নিকট উত্থাপন করা উচিত। কেননা এদের দোষ গোপন রাখলে তা তাদের কষ্ট প্রদান, ফাসাদ সৃষ্টি ও পবিত্রতা লঙ্ঘনে প্রলুব্ধ করবে এবং অন্যরা অনুরূপ কাজ করতে সাহসী হবে। এই সব কিছুই এমন গুনাহর ক্ষেত্রে যা সংঘটিত হয়ে শেষ হয়ে গেছে। কিন্তু যদি কেউ কাউকে গুনাহে লিপ্ত থাকা অবস্থায় দেখে, তবে সামর্থ্যবান ব্যক্তির জন্য তাকে তাৎক্ষণিকভাবে নিষেধ করা এবং তাকে বিরত রাখা ওয়াজিব। এক্ষেত্রে বিলম্ব করা বৈধ নয়। আর যদি সে তাতে অক্ষম হয়, তবে কোনো ফাসাদের আশঙ্কা না থাকলে বিষয়টি কর্তৃপক্ষের নিকট উত্থাপন করা তার জন্য আবশ্যক। আর বর্ণনাকারী, সাক্ষী এবং সদকা, ওয়াকফ ও ইয়াতীমদের সম্পদের আমানতদার ও সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের ত্রুটি বর্ণনা করা (জারহ) প্রয়োজনের ক্ষেত্রে ওয়াজিব। তাদের মধ্যে এমন কিছু দেখলে যা তাদের যোগ্যতাকে ক্ষুণ্ণ করে, তবে তা গোপন রাখা বৈধ নয়। এটি হারাম গীবতের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং ওয়াজিব নসীহতের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে ঐক্যমত (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। উলামায়ে কিরাম প্রথম প্রকার সম্পর্কে বলেন—যাতে দোষ গোপন রাখা হয়—তা মুস্তাহাব। তবে কেউ যদি বিষয়টি শাসক বা অনুরূপ কর্তৃপক্ষের নিকট উত্থাপন করে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে সে গুনাহগার হবে না; কিন্তু এটি উত্তম কাজের পরিপন্থী (খিলাফে আওলা) এবং ক্ষেত্রবিশেষে তা মাকরুহও হতে পারে। আল্লাহ ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[২৫৮১] (নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে নিঃস্ব সেই ব্যক্তি, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সিয়াম ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; কিন্তু সে কাউকে গালি দিয়েছে, কারো প্রতি অপবাদ আরোপ করেছে—হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। এর অর্থ হলো, এটিই হলো প্রকৃত নিঃস্ব হওয়া। আর যার অর্থ-সম্পদ নেই বা যার সম্পদ সামান্য, সাধারণ মানুষ তাকেই নিঃস্ব বলে থাকে।