সে ভুল করে যখন এমন কাজ করে যার কারণে সে পাপী হয়, ফলে সে অপরাধী হিসেবে গণ্য হয়। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি আমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করুন, নিশ্চয়ই আমরা অপরাধী ছিলাম।" পাপের ক্ষেত্রে 'আখতা-আ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়, সুতরাং উভয়টিই সঠিক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:


[২৫৭৮]

[২৫৭৯] (তোমরা জুলুম বা অবিচার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কিয়ামতের দিন জুলুম অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে)। কাজী বলেন, বলা হয়েছে যে এটি তার বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য, অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তা জালেমের জন্য এমন অন্ধকার হবে যে সে কোনো পথ খুঁজে পাবে না, যতক্ষণ না মুমিনদের নূর তাদের সামনে ও ডান পাশে ধাবিত হবে। এটিও সম্ভব যে, এখানে 'অন্ধকার' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভয়াবহ বিপদ-আপদ; আর এই অর্থেই মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা করা হয়েছে: "বলুন, কে তোমাদের স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকার থেকে উদ্ধার করে?" অর্থাৎ সেগুলোর বিপদসমূহ থেকে। আবার সম্ভাবনা আছে যে, এটি আজাব ও শাস্তির রূপক প্রকাশ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (আর তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে)। কাজী বলেন, সম্ভাবনা আছে যে এই ধ্বংস হলো সেই পার্থিব ধ্বংস যার সংবাদ তাদের সম্পর্কে দেওয়া হয়েছে যে তারা নিজেদের রক্তপাত করেছিল। আবার সম্ভাবনা আছে যে এটি পরকালের ধ্বংস, আর দ্বিতীয় মতটিই অধিক স্পষ্ট। ইহাও সম্ভব যে এটি তাদের দুনিয়া ও আখেরাত উভয় জগতেই ধ্বংস করেছে। একদল আলিম বলেন, 'শুহ্' (চরম কৃপণতা) হলো সাধারণ কার্পণ্যের চেয়েও কঠোর এবং তা কোনো কিছু প্রদানের ক্ষেত্রে 'বুখল' বা কার্পণ্য অপেক্ষা অধিকতর বাধা প্রদানকারী। কেউ বলেন, এটি হলো লোভ মিশ্রিত কার্পণ্য। কেউ বলেছেন, 'বুখল' নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে হয় আর 'শুহ্' হলো ব্যাপক। কেউ বলেন, 'বুখল' বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্রে হয় আর 'শুহ্' ধন-সম্পদ ও সদাচরণের ক্ষেত্রে হয়। আবার বলা হয়েছে, নিজের কাছে যা নেই তার প্রতি লোভ করা হলো 'শুহ্' আর নিজের কাছে যা আছে তা নিয়ে কার্পণ্য করা হলো 'বুখল'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:


[২৫৮০] (যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজনে নিয়োজিত থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজনে নিয়োজিত থাকেন) অর্থাৎ তিনি তাকে সে কাজে সাহায্য করেন এবং তার প্রতি সদয় হন।