আল্লাহ তাআলা এর থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। নিশ্চয়ই তিনি তাঁর কিছু বান্দার হিদায়াত ইচ্ছা করেছেন এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত। আর তিনি অন্যদের হিদায়াত ইচ্ছা করেননি; যদি তিনি তা ইচ্ছা করতেন, তবে অবশ্যই তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত হতো। এটি মুতাজিলাদের সেই ভ্রান্ত মতবাদের পরিপন্থী যেখানে তারা বলে যে, আল্লাহ তাআলা সকলের হিদায়াত ইচ্ছা করেছেন। আল্লাহ তাআলা এমন কিছু ইচ্ছা করা থেকে অতি পবিত্র যা বাস্তবায়িত হয় না, অথবা তাঁর ইচ্ছা ব্যতীত কোনো কিছু সংঘটিত হওয়া থেকেও তিনি অতি পবিত্র।

তাঁর বাণী: "এটি আমার নিকট যা রয়েছে তা থেকে কোনো কিছুই হ্রাস করে না, যেমন সমুদ্রের মধ্যে সুঁই প্রবেশ করালে তা সমুদ্রের পানি যতটুকু হ্রাস করে।" 'আল-মিখইয়াত' শব্দটি মীম বর্ণে কাসরা (যের) এবং ইয়া বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে উচ্চারিত হয়, যার অর্থ হলো সুঁই। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি মানুষের বোধশক্তির নিকটবর্তী করার জন্য একটি উদাহরণ মাত্র। এর প্রকৃত অর্থ হলো—এটি মূলত কোনো কিছুই হ্রাস করে না। যেমন অন্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "দান-সদকা তাঁর ভাণ্ডারকে নিঃশেষ করতে পারে না" অর্থাৎ দান করলে তা কমে না। কেননা মহান আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তাতে কোনো প্রকার ঘাটতি বা হ্রাস প্রবেশ করতে পারে না; বরং হ্রাস বা ঘাটতি কেবল সসীম ও নশ্বর বস্তুর ক্ষেত্রেই সম্ভব।

আর মহান আল্লাহর দান হলো তাঁর রহমত ও কৃপার বহিঃপ্রকাশ, যা তাঁর দুটি অনাদি ও চিরন্তন গুণ। এ দুটির ক্ষেত্রে কোনো প্রকার ঘাটতির অবকাশ নেই। এখানে সমুদ্রে সুঁই ফেলার উপমাটি দেওয়া হয়েছে কারণ নগণ্যতা বা অতি সামান্যতা বোঝানোর ক্ষেত্রে এটিই চূড়ান্ত উদাহরণ। আর এর উদ্দেশ্য হলো মানুষের চাক্ষুষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বিষয়টিকে সহজবোধ্য করা। কেননা সমুদ্র হলো মানুষের দৃষ্টির সামনে থাকা সবচেয়ে বিশাল ও বৃহৎ বস্তুসমূহের অন্যতম, আর সুঁই হলো ক্ষুদ্রতম বিদ্যমান বস্তুসমূহের একটি। তদুপরি সুঁই মসৃণ হওয়ার কারণে এতে সাধারণত পানি লেগে থাকে না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: "হে আমার বান্দাগণ! তোমরা দিন-রাত ভুল (বা গুনাহ) করে থাকো।" প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী এটি 'তুখতিউনা' (তা বর্ণে পেশ সহকারে), তবে তা এবং ত্ব উভয় বর্ণে যবর বা ফাতহা যোগেও এটি বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে 'খাতায়া'...