এবং উভয়টিই সঠিক ও অর্থগতভাবে নিকটবর্তী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[২৫৭৩] (মুমিন ব্যক্তি যে কোনো দীর্ঘস্থায়ী রোগ, ক্লান্তি, অসুস্থতা কিংবা শোকের শিকার হয়, এমনকি যে উদ্বেগ তাকে বিচলিত করে, তার বিনিময়ে আল্লাহ তাআলা তার পাপসমূহ মোচন করে দেন।) ‘আল-ওয়াসাব’ হলো অবিরাম বা স্থায়ী ব্যথা। এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের জন্য রয়েছে বিরামহীন শাস্তি", অর্থাৎ যা স্থায়ী ও সুনিশ্চিত। ‘আন-নাসাব’ অর্থ হলো ক্লান্তি। এটি ‘নাসিবা-ইয়ানসাবু-নাসাবান’ ক্রিয়ামূল থেকে আগত, যা ‘ফারিহা-ইয়াফরাহু’ এর ওজনে ব্যবহৃত হয়। ‘নাসসাবাহু’ এবং ‘আনসাবাহু’ উভয়টিই ভাষাগতভাবে শুদ্ধ। ‘আস-সাকাম’ শব্দটি সীন-এর যম্মাহ (পেশ) ও ক্বাফ-এর সুকুন (জযম) যোগে এবং উভয়টির ফাতহাহ (যবর) যোগে—এই দুই পঠনই ভাষাভেদে প্রচলিত। অনুরুপভাবে ‘আল-হুযন’ ও ‘আল-হাযান’ শব্দটিতেও দুটি ভাষাগত রূপ বিদ্যমান। ‘ইউহাম্মুহু’ সম্পর্কে আল-ক্বাযী বলেন, এটি ইয়া-র যম্মাহ ও হা-র ফাতহাহ যোগে কর্মবাচ্য (প্যাসিভ ভয়েস) হিসেবে পঠিত; আবার অন্যরা একে ‘ইয়াহুম্মুহু’ অর্থাৎ ইয়া-র ফাতহাহ ও হা-র যম্মাহ যোগে পাঠ করেছেন, যার অর্থ ‘তাকে চিন্তিত করে’। উভয়টিই সঠিক। তাঁর বাণী:

[২৫৭৪] (ইবনে মুহাইসিন নামক কুরাইশ বংশীয় জনৈক শায়খ থেকে বর্ণিত—ইমাম মুসলিম বলেন, তিনি হলেন উমর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাইসিন।) আমাদের দেশের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম মুসলিম তাকে উমর ইবনে আব্দুর রহমান বলেছেন। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে শুধু আব্দুর রহমান উল্লেখ করা হয়েছে; আল-ক্বাযী জনৈক বর্ণনাকারী থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এটি ভুল এবং প্রথমটিই সঠিক। ‘মুহাইসিন’ শব্দের শেষে ‘নূন’ রয়েছে। মাগরেবী অঞ্চলের কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ পড়েছে, যা মূলত লেখনীর ভুল বা লিপিক্রমাদ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো) অর্থাৎ মিতাচারী হও; বাড়াবাড়ি কিংবা শিথিলতা বর্জন করে বরং মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। (সঠিক পথে অবিচল থাকো) অর্থাৎ সঠিক ও নির্ভুল পথ অন্বেষণ করো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এমনকি সামান্য হোঁচট যা সে পায়) এটি পায়ে পাওয়া হোঁচটের মতো।