তিনি তাঁর প্রতি এবং তাঁর পারিষদদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করলেন। "অপেক্ষা করো" (আনজিরু) শব্দদ্বয় হামজা ক্বাতি-সহ পঠিত; এর অর্থ হলো—তাদের দুজনকে বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তারা ফিরে আসে অর্থাৎ শান্তি ও সম্প্রীতির দিকে ফিরে আসে।

‌‌(মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ভালোবাসার শ্রেষ্ঠত্ব অধ্যায়)
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৫৬৬] (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বলবেন: আমার মহিমার খাতিরে একে অপরকে মহব্বতকারীরা আজ কোথায়? আজ আমি তাদেরকে আমার ছায়ায় আশ্রয় দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই।) এতে এই বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তির পক্ষে "আল্লাহ বলছেন" বলা জায়েজ। আর এটিই সঠিক মত যার ওপর সমস্ত উলামায়ে কেরাম একমত। তবে ঈমান অধ্যায়ে আমরা কতিপয় সালাফ থেকে যা উল্লেখ করেছি তা হলো—তাঁরা একে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন যে, "আল্লাহ বলছেন" বলা উচিত নয়, বরং "আল্লাহ বলেছেন" বলা উচিত। আমরা ইতোপূর্বেই বর্ণনা করেছি যে, পবিত্র কুরআনে এর বৈধতা এসেছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আল্লাহ সত্য বলেন" এবং আরও অনেক সহিহ হাদিসে এমনটা বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমার মহিমার কারণে একে অপরকে মহব্বতকারীরা" অর্থাৎ যারা আমার শ্রেষ্ঠত্ব ও আনুগত্যের খাতিরে একে অপরকে ভালোবাসে, পার্থিব কোনো স্বার্থে নয়। আল্লাহ তাআলার বাণী: "যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই" এর অর্থ হলো—সেদিন রূপকভাবেও কারো কোনো ছায়া থাকবে না যেমনটা পৃথিবীতে থাকে। ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় "আমার আরশের ছায়া" কথাটি এসেছে। কাজী বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো—তারা মহান আল্লাহর ছায়ার আশ্রয়ে থাকবে উত্তাপ, প্রখর সূর্য, হাশরের ময়দানের তেজ এবং মাখলুকাতের নিঃশ্বাসের কষ্ট থেকে। তিনি বলেন, এটিই অধিকাংশ আলিমের অভিমত। ঈসা ইবনে দিনার বলেন, এর অর্থ হলো—তাদেরকে যাবতীয় কষ্টদায়ক বিষয় থেকে রক্ষা করা, সম্মানিত করা এবং তাঁর সান্নিধ্য ও হেফাজতে রাখা। এ থেকেই প্রবাদটি প্রচলিত হয়েছে যে, "সুলতান পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া।" আবার বলা হয়েছে যে, এখানে ছায়া দ্বারা আরাম ও নেয়ামত বুঝানোর সম্ভাবনা রয়েছে। যেমন বলা হয়ে থাকে: "সে ছায়াযুক্ত জীবনে আছে" অর্থাৎ উত্তম ও সুখময় জীবনে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: