[২৫৬৭] (অতঃপর আল্লাহ তাঁর পথের ওপর একজন ফেরেশতা নিয়োজিত করলেন) ‘আরসাদাহু’ শব্দের অর্থ হলো তাকে বসিয়ে রাখা বা তার প্রতীক্ষায় রাখা। আর ‘মাদরাজাহ’ শব্দটিতে মিম ও রা বর্ণে ফাতহা (যবর) রয়েছে, যার অর্থ হলো পথ। একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ মানুষ এর ওপর দিয়ে যাতায়াত করে অর্থাৎ চলাফেরা করে। তাঁর বাণী: (তার ওপর তোমার কি কোনো অনুগ্রহ আছে যা তুমি প্রতিপালন করছ?) অর্থাৎ তুমি কি তার কোনো কল্যাণ সাধন বা তদারকি করছ এবং সেই কারণেই কি তার দিকে অগ্রসর হচ্ছ? তাঁর বাণী: (যেহেতু আল্লাহ তোমাকে ভালোবেসেছেন ঠিক যেমন তুমি তাঁকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবেসেছ)। ওলামায়ে কেরাম বলেন, বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা হলো তাঁর রহমত, সন্তুষ্টি এবং তাঁর জন্য কল্যাণের ইচ্ছা রাখা এবং বান্দার প্রতি এমন আচরণ করা যা একজন প্রেমময় সত্তা তাঁর প্রিয়জনের প্রতি করে থাকেন। মূলত বান্দার ক্ষেত্রে ভালোবাসার মূল ভিত্তি হলো হৃদয়ের ঝোঁক বা আকর্ষণ, কিন্তু আল্লাহ তাআলা এ জাতীয় বিষয় থেকে পবিত্র। এই হাদিসে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কাউকে ভালোবাসার ফজিলত বর্ণিত হয়েছে এবং এটি বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা লাভের একটি অন্যতম মাধ্যম। এতে নেককার ব্যক্তি ও বন্ধুদের সাথে সাক্ষাৎ করতে যাওয়ার ফজিলতও প্রমাণিত হয়। আর এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মানুষেরা ফেরেশতাদের দেখতে পেতে পারে।

‌‌(অসুস্থ ব্যক্তি পরিদর্শনের ফজিলত অধ্যায়)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

[২৫৬৮] (অসুস্থ ব্যক্তি দর্শনকারী জান্নাতের ‘মাখরাফাহ’র মধ্যে থাকে)। দ্বিতীয় বর্ণনায় ‘খুরফাতুল জান্নাহ’ এসেছে যাতে ‘খা’ বর্ণে পেশ রয়েছে। জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতের ‘খুরফাহ’ কী? তিনি বললেন: তার ফল আহরণ। অর্থাৎ, এই আমল শেষ পর্যন্ত তাকে জান্নাতে এবং সেখানকার ফল আহরণ পর্যন্ত নিয়ে যাবে। ওলামায়ে কেরাম অসুস্থ ব্যক্তি পরিদর্শনের ফজিলতের ব্যাপারে একমত এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে আলোচিত হয়েছে। এই হাদিসের সনদসমূহের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য হলো: