এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে। কাজী (আয়াজ) বলেন, কেউ কেউ এটি 'লা ইয়াখফিরুহু'—ইয়া বর্ণে পেশ, নুকতাহযুক্ত খা এবং ফা বর্ণে যের সহযোগে—বর্ণনা করেছেন; অর্থাৎ সে তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করে না এবং তার নিরাপত্তা বা আশ্রয়ের প্রতিশ্রুতি নষ্ট করে না। তিনি বলেন, প্রসিদ্ধ ও সঠিক পাঠ হলো প্রথমটি এবং এটিই ইমাম মুসলিমের কিতাব ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে কোনো দ্বিমত ছাড়াই বিদ্যমান। আবার 'লা ইয়াহ্তাকিরুহু' (সে তাকে অবজ্ঞা করে না) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে, যা দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে নাকচ করে দেয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তাকওয়া বা খোদাভীতি এখানে"—এবং তিনি তিনবার তাঁর বক্ষদেশের দিকে ইশারা করেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের শরীর বা অবয়বের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তরের দিকে তাকান"। প্রথম বর্ণনার মর্মার্থ হলো, কেবল বাহ্যিক আমল বা কাজের মাধ্যমে তাকওয়া অর্জিত হয় না; বরং তা অর্জিত হয় আল্লাহর মহত্ত্ব, তাঁর ভয় এবং তাঁর প্রতি সর্বদা সজাগ দৃষ্টি রাখার মাধ্যমে যা অন্তরে সৃষ্টি হয়। এখানে আল্লাহর 'তাকানো'র অর্থ হলো তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিদান প্রদান ও হিসাব গ্রহণ; অর্থাৎ এই হিসাব ও প্রতিদান বাহ্যিক আকৃতির পরিবর্তে কেবল অন্তরের অবস্থার ওপর ভিত্তি করে হবে। আর আল্লাহর দৃষ্টি বা দর্শন সবকিছুর ওপর পরিব্যপ্ত। হাদিসের মূল উদ্দেশ্য হলো, এসব ক্ষেত্রে মূল বিবেচ্য বিষয় হলো অন্তর। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর সদৃশ: "জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে..." (হাদিস)। আল-মাযিরী বলেন, কিছু লোক এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, আকল বা বুদ্ধিবৃত্তি হৃদয়ে থাকে, মস্তিষ্কে নয়। এই বিষয়টি "জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে" হাদিসের ব্যাখ্যায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (জাফর বিন বুরকান): এটি প্রথম বর্ণে (বা) পেশ এবং 'রা' বর্ণে সুকুন সহযোগে উচ্চারিত হবে।