تَهَاجَرُوا وَهُمَا بِمَعْنًى وَالْمُرَادُ النَّهْيُ عَنِ الْهِجْرَةِ وَمُقَاطَعَةِ الْكَلَامِ وَقِيلَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَا تهجروا أي تَتَكَلَّمُوا بِالْهُجْرِ بِضَمِّ الْهَاءِ وَهُوَ الْكَلَامُ الْقَبِيحُ وَأَمَّا النَّهْيُ عَنِ الْبَيْعِ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَالنَّجْشُ فَسَبَقَ بَيَانُهُمَا فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ وَقَالَ الْقَاضِي يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّنَاجُشِ هُنَا ذَمُّ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ التَّنَاجُشُ الْمَذْكُورُ فِي الْبَيْعِ وَهُوَ أَنْ يَزِيدَ فِي السِّلْعَةِ وَلَا رَغْبَةَ لَهُ فِي شِرَائِهَا بَلْ لِيَغُرَّ غَيْرَهُ في شرائها
(باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله قَوْلُهُ
[2564] (عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ) بِضَمِّ الْكَافِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ) أَمَّا كَوْنُ الْمُسْلِمِ أَخَا الْمُسْلِمِ فَسَبَقَ شَرْحُهُ قَرِيبًا وَأَمَّا لَا يَخْذُلُهُ فَقَالَ الْعُلَمَاءُ الْخَذْلُ تَرْكُ الْإِعَانَةِ وَالنَّصْرِ وَمَعْنَاهُ إِذَا اسْتَعَانَ بِهِ فِي دَفْعِ ظَالِمٍ وَنَحْوِهِ لَزِمَهُ إِعَانَتَهُ إِذَا أَمْكَنَهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ شَرْعِيٌّ وَلَا يَحْقِرُهُ هُوَ بِالْقَافِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ لَا يَحْتَقِرَهُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ وَلَا يَسْتَصْغِرُهُ)
(باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله قَوْلُهُ
[2564] (عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ) بِضَمِّ الْكَافِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ) أَمَّا كَوْنُ الْمُسْلِمِ أَخَا الْمُسْلِمِ فَسَبَقَ شَرْحُهُ قَرِيبًا وَأَمَّا لَا يَخْذُلُهُ فَقَالَ الْعُلَمَاءُ الْخَذْلُ تَرْكُ الْإِعَانَةِ وَالنَّصْرِ وَمَعْنَاهُ إِذَا اسْتَعَانَ بِهِ فِي دَفْعِ ظَالِمٍ وَنَحْوِهِ لَزِمَهُ إِعَانَتَهُ إِذَا أَمْكَنَهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ شَرْعِيٌّ وَلَا يَحْقِرُهُ هُوَ بِالْقَافِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ لَا يَحْتَقِرَهُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ وَلَا يَسْتَصْغِرُهُ)
পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করা—উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত। এখানে উদ্দেশ্য হলো একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং কথা বলা বন্ধ করা থেকে নিষেধ করা। আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ এমনও হতে পারে যে 'মন্দ কথা বলো না'—অর্থাৎ 'আল-হুজর' (হা বর্ণে পেশ সহ), যার অর্থ হলো অশ্লীল বা কুরুচিপূর্ণ কথা। আর ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করা এবং 'নাজাশ' (ধোঁকা দেওয়া) থেকে নিষেধ করার বিষয়টি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এ বর্ণিত হয়েছে। কাজী আয়াজ বলেন, সম্ভবত এখানে 'তানা জুশ' দ্বারা একে অপরের নিন্দা করা উদ্দেশ্য। তবে সঠিক মত হলো, এটি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে উল্লিখিত সেই 'তানা জুশ', যা হলো পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা—অথচ তার তা কেনার কোনো ইচ্ছা নেই, বরং অন্যকে কেনার ক্ষেত্রে প্রতারিত করাই তার উদ্দেশ্য।
(মুসলিমকে জুলুম করা, তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং তার রক্ত ও সম্মান হরণ হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ ও তার সম্পদ। তাঁর উক্তি
[২৫৬৪] (আমির বিন কুরাইজ)—'কাফ' বর্ণে পেশ সহ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করবে না, তাকে লাঞ্ছিত বা অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেবে না এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না)। একজন মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই হওয়ার বিষয়টি অল্প সময় আগেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর 'তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে না দেওয়া' প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম বলেন—'আল-খাযলু' মানে সাহায্য ও সহযোগিতা পরিত্যাগ করা। এর অর্থ হলো—যখন কেউ জালেমের হাত থেকে বাঁচতে বা এই জাতীয় কোনো বিষয়ে তার কাছে সাহায্য চাইবে, তখন সামর্থ্য থাকলে এবং কোনো শরয়ী ওজর না থাকলে তাকে সাহায্য করা তার জন্য আবশ্যক। আর 'তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না'—এটি 'ক্বাফ' এবং নুকতাহীন 'হা' বর্ণযোগে গঠিত। অর্থাৎ সে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করবে না এবং তাকে ছোট মনে করবে না।)
(মুসলিমকে জুলুম করা, তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং তার রক্ত ও সম্মান হরণ হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ ও তার সম্পদ। তাঁর উক্তি
[২৫৬৪] (আমির বিন কুরাইজ)—'কাফ' বর্ণে পেশ সহ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করবে না, তাকে লাঞ্ছিত বা অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেবে না এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না)। একজন মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই হওয়ার বিষয়টি অল্প সময় আগেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর 'তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে না দেওয়া' প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম বলেন—'আল-খাযলু' মানে সাহায্য ও সহযোগিতা পরিত্যাগ করা। এর অর্থ হলো—যখন কেউ জালেমের হাত থেকে বাঁচতে বা এই জাতীয় কোনো বিষয়ে তার কাছে সাহায্য চাইবে, তখন সামর্থ্য থাকলে এবং কোনো শরয়ী ওজর না থাকলে তাকে সাহায্য করা তার জন্য আবশ্যক। আর 'তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না'—এটি 'ক্বাফ' এবং নুকতাহীন 'হা' বর্ণযোগে গঠিত। অর্থাৎ সে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করবে না এবং তাকে ছোট মনে করবে না।)
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 120)