আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে (রহম) বলতে উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ, দয়া এবং তাঁর ইহসান ও নিআমতের মাধ্যমে মমতা প্রদর্শন অথবা তাঁর ঊর্ধ্বজগত তথা মালাকুতের অধিবাসীদের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক স্থাপন এবং তাঁর মারিফাত (পরিচয়) ও আনুগত্যের জন্য তাদের অন্তরকে উন্মুক্ত করে দেওয়া। কাজী আইয়াজ (র.) বলেন, এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, সাধারণভাবে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাহুর রাহিম) ওয়াজিব এবং তা ছিন্ন করা কবিরা গুনাহ। তিনি আরও বলেন, এ অধ্যায়ের হাদিসসমূহ এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে। তবে আত্মীয়তার সম্পর্কের বিভিন্ন স্তর রয়েছে, যার একটি অন্যটির চেয়ে উচ্চতর। এর সর্বনিম্ন স্তর হলো কথাবার্তা বন্ধ না রাখা এবং কথাবার্তার মাধ্যমে যোগাযোগ রক্ষা করা, যদিও তা কেবল সালাম আদান-প্রদানের মাধ্যমে হয়। সামর্থ্য ও প্রয়োজনের ভিন্নতা অনুযায়ী এর হুকুমও ভিন্ন হয়; কোনোটি ওয়াজিব আবার কোনোটি মুস্তাহাব। কেউ যদি আত্মীয়তার সম্পর্কের কিছু অংশ রক্ষা করে কিন্তু তার পূর্ণতা না দেয়, তবে তাকে 'সম্পর্ক ছিন্নকারী' বলা হবে না। আবার কেউ যদি নিজের সামর্থ্য ও উচিত সীমা অনুযায়ী যতটুকু করা সম্ভব তাতে ত্রুটি করে, তবে তাকে 'সম্পর্ক রক্ষাকারী' বলা যাবে না। তিনি আরও বলেন, যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা ওয়াজিব, তার সীমানা নিয়ে আলিমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো প্রত্যেক 'মাহরাম' আত্মীয়, যাদের মধ্যে একজন পুরুষ ও অন্যজন নারী হলে তাদের বিবাহ চিরস্থায়ীভাবে হারাম হতো। এই মত অনুযায়ী চাচার সন্তান (চাচাতো ভাই-বোন) বা মামার সন্তান (মামাতো ভাই-বোন) এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। এই মতাবলম্বীরা দলীল হিসেবে বিবাহের ক্ষেত্রে কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার সাথে একত্রে রাখা (একই সাথে দুইজনকে স্ত্রী হিসেবে রাখা) হারাম হওয়া এবং চাচাতো-মামাতো বোনদের ক্ষেত্রে তা বৈধ হওয়ার বিষয়টি পেশ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সকল আত্মীয়ের (যাবিল আরহাম) ক্ষেত্রে সাধারণ; তারা মাহরাম হোক বা না হোক। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর যে তোমার নিকটতর, তারপর যে তোমার নিকটতর" - এটি এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। এটি কাজী আইয়াজের বক্তব্য। আর এই দ্বিতীয় মতটিই সঠিক। মিশরের অধিবাসীদের সম্পর্কে পূর্বে বর্ণিত হাদিসটি এর প্রমাণ বহন করে, কারণ তাদের সাথে (আরবদের) নিরাপত্তা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল। এছাড়া "সবচেয়ে বড় নেক আমল হলো বাবার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক রাখা" - এই হাদিসটিও এর প্রমাণ, যদিও তাদের মধ্যে কোনো মাহরাম সম্পর্ক নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৫৫৬] (আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না) এই হাদিসটির দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে, যা ঈমান অধ্যায়ে এর অনুরূপ হাদিসগুলোর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। প্রথমটি হলো—সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে জানা সত্ত্বেও কোনো কারণ বা অস্পষ্টতা ছাড়াই সম্পর্ক ছিন্ন করাকে বৈধ (হালাল) মনে করে। এমন ব্যক্তি কাফির, সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে এবং কখনোই জান্নাতে প্রবেশ করবে না। দ্বিতীয়টি...