চুরি এবং সে চুরি করেনি (হে আল্লাহ! আমাকে তার মতো করুন) অর্থাৎ হে আল্লাহ! আমাকে গুনাহ থেকে মুক্ত রাখুন যেমন সে মুক্ত রয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য তার মতো কোনো মিথ্যা অপবাদের শিকার হওয়া নয় যা থেকে সে নির্দোষ ছিল। জুরাইজের এই হাদীসে অনেক ফায়দা বা উপকারিতা রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো পিতামাতার প্রতি সদাচরণের গুরুত্ব, মায়ের হকের আবশ্যকতা এবং তাঁর দোয়া কবুল হওয়ার বিষয়টি। আরও শিক্ষণীয় হলো, যখন একাধিক বিষয়ের মধ্যে সংঘর্ষ বা বিরোধ সৃষ্টি হয়, তখন অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি দিয়ে শুরু করতে হয়। আল্লাহ তাআলা সাধারণত তাঁর ওলীদের বিপদে নিপতিত হওয়ার সময় তা থেকে উত্তরণের পথ করে দেন। আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন: "আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ তৈরি করে দেন।" কখনও কখনও তাদের ওপর বিপদ আপতিত হয় তাদের আধ্যাত্মিক অবস্থা বৃদ্ধি এবং আত্মশুদ্ধির জন্য, যা মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে এক প্রকার কৃপা বা অনুগ্রহ। এর মধ্যে আরও রয়েছে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে দোয়ার সময় নামাজের ন্যায় অজু করার মুস্তাহাব হওয়া। আরও প্রমাণিত হয় যে, পূর্ববর্তী উম্মতদের শরীয়তেও অজু প্রচলিত ছিল; যেমনটি বুখারী শরীফের বর্ণনায় এই হাদীসেই প্রমাণিত হয়েছে যে, "অতঃপর তিনি অজু করলেন এবং সালাত আদায় করলেন।" যদিও কাজী জনৈক ব্যক্তির মত উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি অজুর বিধানকে এই উম্মতের বৈশিষ্ট্য বলে দাবি করেছেন। এতে আরও রয়েছে ওলীদের কারামত সাব্যস্ত হওয়া, যা মুতাজিলাদের মতের বিপরীতে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মাযহাব। এতে আরও আছে যে, ওলীদের কারামত কখনো কখনো তাদের ইচ্ছায় ও প্রার্থনায় প্রকাশিত হতে পারে। আমাদের মুতাকাল্লিম বা কালাম শাস্ত্রবিদদের নিকট এটাই সঠিক মত; যদিও তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, তা তাদের ইচ্ছায় ও প্রার্থনায় সংঘটিত হয় না। আরও রয়েছে যে, কারামত সকল প্রকার অলৌকিক ঘটনার মাধ্যমে হতে পারে। কিন্তু কেউ কেউ এটি অস্বীকার করেছেন এবং দাবি করেছেন যে, এটি কেবল দোয়া কবুল হওয়া এবং এই জাতীয় বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ। এটি প্রবক্তার একটি ভুল এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বাস্তবতাকে অস্বীকার করা। বরং সঠিক মত হলো, পদার্থের রূপান্তর ঘটানো এবং অনস্তিত্ব থেকে কোনো কিছু উপস্থিত করার মতো ঘটনার মাধ্যমেও কারামত প্রকাশ পেতে পারে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২৫৫১] "সেই ব্যক্তির নাসিকা ধূলিধূসরিত হোক (সে লাঞ্ছিত হোক), যে তার পিতামাতা উভয়কে অথবা তাদের একজনকে বার্ধক্যে পেল অথচ (তাদের সেবা করে) জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না।" ভাষাবিদগণ বলেন, এর অর্থ হলো সে লাঞ্ছিত হলো। বলা হয়েছে, সে ঘৃণিত ও অপমানিত হলো। শব্দটিতে ঘাইন বর্ণটি ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয় যোগে পড়া যায়। আর মূল শব্দটি রা বর্ণে দম্মা (পেশ) ও ফাতহা (যবর) উভয়টি হতে পারে।