এবং জিহাদ—আমি মহান আল্লাহর নিকট এর সওয়াব প্রত্যাশা করি। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: তবে তুমি তোমার পিতামাতার কাছে ফিরে যাও এবং তাঁদের সাথে উত্তম আচরণ করো। এই সবকিছুই পিতামাতার প্রতি সদাচরণের মহান ফযীলত এবং এটি জিহাদের চেয়েও অধিক গুরুত্ববহ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এর মধ্যে ওলামায়ে কেরামের সেই বক্তব্যের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, পিতামাতা মুসলিম হলে তাঁদের অনুমতি ব্যতীত জিহাদে যাওয়া বৈধ নয়, অথবা তাঁদের মধ্যে যিনি মুসলিম তাঁর অনুমতি আবশ্যক। যদি তাঁরা উভয়েই মুশরিক হন, তবে ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীদের মতে তাঁদের অনুমতি গ্রহণ করা শর্ত নয়; তবে ইমাম সাওরী এটিকে শর্ত হিসেবে গণ্য করেছেন। এ সকল বিধিবিধান ততক্ষণ পর্যন্ত প্রযোজ্য যতক্ষণ না রণক্ষেত্রে উপস্থিত হওয়ার মাধ্যমে যুদ্ধ করা ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক (ফরজে আইন) হয়ে পড়ে; অন্যথায় তখন অনুমতি ব্যতীতই জিহাদে অংশগ্রহণ বৈধ। ওলামায়ে কেরাম পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করার আদেশের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাঁদের অবাধ্য হওয়া হারাম ও কবিরা গুনাহ হওয়ার বিষয়েও ইজমা হয়েছে। এর বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুল ইমান'-এ ইতিপূর্বেই সবিস্তারে অতিক্রান্ত হয়েছে।