অন্যদের তুলনায়। তিনি বলেন, কোনো কোনো আলিম দাদা-দাদী ও ভাই-বোনদের অগ্রাধিকারের প্রশ্নে দ্বিধাবোধ করেছেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অতঃপর তোমার নিকটবর্তী ব্যক্তি, তারপর তার নিকটবর্তী।" আমাদের (শাফিঈ) অনুসারীগণ বলেছেন, সদাচরণের ক্ষেত্রে প্রথমে মাকে প্রাধান্য দেওয়া মুস্তাহাব, এরপর বাবাকে, তারপর সন্তানদের, এরপর দাদা ও দাদীদের, এরপর ভাই ও বোনদের, তারপর অন্যান্য মাহরাম রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের, যেমন—চাচা, ফুফু, মামা ও খালাদের। এদের মধ্যে যে অধিক নিকটবর্তী তাকে আগে প্রাধান্য দেওয়া হবে। যিনি পিতা-মাতা উভয়ের মাধ্যমে সম্পৃক্ত, তাকে কেবল একজনের মাধ্যমে সম্পৃক্ত ব্যক্তির ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে। এরপর মাহরাম নয় এমন রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়দের স্থান, যেমন—চাচাতো ভাই ও বোন, মামাতো ও খালাতো ভাই-বোন এবং অন্যান্যরা। এরপর বৈবাহিক সম্পর্কের আত্মীয়রা, এরপর আযাদকারী ও আযাদকৃত ব্যক্তি (মাওলা), এরপর প্রতিবেশী। প্রতিবেশী অপেক্ষা দূরবর্তী স্থানে বসবাসকারী আত্মীয়কেও প্রাধান্য দেওয়া হবে। এমনকি আত্মীয় যদি অন্য শহরেও অবস্থান করে, তবুও তাকে নিকটস্থ অনাত্মীয় প্রতিবেশীর ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে। আলিমগণ স্বামী ও স্ত্রীকে মাহরামদের পর্যায়ভুক্ত করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী—(হ্যাঁ, তোমার পিতার কসম, তোমাকে অবশ্যই জানানো হবে)—এই জাতীয় বাক্যের উত্তর ইতিপূর্বে কয়েকবার প্রদান করা হয়েছে যে, এর দ্বারা শপথের প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি আরব্য রীতি অনুযায়ী কথার দৃঢ়তাস্বরূপ মুখে উচ্চারিত একটি শব্দমাত্র। এ বিষয়ে অন্যান্য ব্যাখ্যাও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী:

[২৫৪৯] (এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে জিহাদে যাওয়ার অনুমতি চাইল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তোমার পিতা-মাতা কি জীবিত? সে বলল, হ্যাঁ। তিনি বললেন, তবে তাদের মাধ্যমেই জিহাদ করো—অর্থাৎ তাদের সেবা করো।) এক বর্ণনায় এসেছে, "আমি আপনার নিকট হিজরতের ওপর বায়আত করছি..."