يَقْتَضِي تَجْدِيدَ الْعَقْدِ وَقَدْ خَفِيَ أَوْضَحُ مِنْ هَذَا عَلَى أَكْبَرِ مَرْتَبَةً مِنْ أَبِي سُفْيَانَ مِمَّنْ كَثُرَ عِلْمُهُ وَطَالَتْ صُحْبَتُهُ هَذَا كَلَامُ أَبِي عَمْرٍو رحمه الله وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَدَّدَ الْعَقْدَ وَلَا قَالَ لِأَبِي سُفْيَانَ إِنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِهِ فَلَعَلَّهُ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ بِقَوْلِهِ نَعَمْ أَنَّ مَقْصُودَكَ يَحْصُلُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِحَقِيقَةِ عَقْدٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
(بَاب من فضائل جعفر وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ)
وَأَهْلِ سَفِينَتِهِمْ رضي الله عنهم قَوْلُهُ
[2502] (أَنَا وَأَخَوَانٌ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ) هكذا هو في النسخ أصغرهماوالوجه أَصْغَرُ مِنْهُمَا قَوْلُهُ (فَأَسْهَمَ لَنَا أَوْ قَالَ أَعْطَانَا مِنْهَا) هَذَا الْإِعْطَاءُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ بِرِضَا الْغَانِمِينَ وَقَدْ جَاءَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مَا يُؤَيِّدُهُ وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ التَّصْرِيحُ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ فَشَرِكُوهُمْ فِي سُهْمَانِهِمْ
(بَاب من فضائل جعفر وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ)
وَأَهْلِ سَفِينَتِهِمْ رضي الله عنهم قَوْلُهُ
[2502] (أَنَا وَأَخَوَانٌ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ) هكذا هو في النسخ أصغرهماوالوجه أَصْغَرُ مِنْهُمَا قَوْلُهُ (فَأَسْهَمَ لَنَا أَوْ قَالَ أَعْطَانَا مِنْهَا) هَذَا الْإِعْطَاءُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ بِرِضَا الْغَانِمِينَ وَقَدْ جَاءَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مَا يُؤَيِّدُهُ وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ التَّصْرِيحُ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ فَشَرِكُوهُمْ فِي سُهْمَانِهِمْ
এটি চুক্তির নবায়নের দাবি রাখে। অথচ আবু সুফিয়ানের চেয়ে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি, যাদের জ্ঞান ছিল প্রচুর এবং সাহচর্য ছিল দীর্ঘকালব্যাপী, তাঁদের কাছে এর চেয়েও সুস্পষ্ট বিষয় অস্পষ্ট থেকে গেছে। এটি আবু আমর (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। হাদিসে এমন কোনো উল্লেখ নেই যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চুক্তি নবায়ন করেছিলেন, আর তিনি আবু সুফিয়ানকে এটিও বলেননি যে এটি নবায়নের প্রয়োজন রয়েছে। সুতরাং সম্ভবত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর 'হ্যাঁ' সূচক বাণীর দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে তোমার লক্ষ্য অর্জিত হবে, যদিও তা প্রকৃত চুক্তির মাধ্যমে না হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(জাফর ও আসমা বিনতে উমাইস-এর ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
এবং তাঁদের নৌযানের আরোহীদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ফজিলত। তাঁর উক্তি:
[২৫০২] (আমি এবং আমার দুই ভাই, আমি তাদের মধ্যে ছোট ছিলাম) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'আসগারুহুমা' (তাদের দুজনের ছোট) শব্দে রয়েছে, তবে ব্যাকরণগতভাবে সঠিক রূপ হলো 'আসগারু মিনহুমা' (তাদের দুইজনের চেয়ে ছোট)। তাঁর উক্তি (তিনি আমাদের জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন অথবা বললেন যে তিনি আমাদের তা থেকে প্রদান করলেন), এই প্রদানের বিষয়টি যোদ্ধাদের সম্মতির ওপর ভিত্তি করে বলে গণ্য হবে এবং সহীহ বুখারীতে এর সমর্থনে বর্ণনা রয়েছে। আর বায়হাকীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের সাথে কথা বলেছিলেন, ফলে তাঁরা তাঁদের প্রাপ্য অংশে তাঁদেরকেও শরিক করে নিয়েছিলেন।
(জাফর ও আসমা বিনতে উমাইস-এর ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
এবং তাঁদের নৌযানের আরোহীদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ফজিলত। তাঁর উক্তি:
[২৫০২] (আমি এবং আমার দুই ভাই, আমি তাদের মধ্যে ছোট ছিলাম) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'আসগারুহুমা' (তাদের দুজনের ছোট) শব্দে রয়েছে, তবে ব্যাকরণগতভাবে সঠিক রূপ হলো 'আসগারু মিনহুমা' (তাদের দুইজনের চেয়ে ছোট)। তাঁর উক্তি (তিনি আমাদের জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন অথবা বললেন যে তিনি আমাদের তা থেকে প্রদান করলেন), এই প্রদানের বিষয়টি যোদ্ধাদের সম্মতির ওপর ভিত্তি করে বলে গণ্য হবে এবং সহীহ বুখারীতে এর সমর্থনে বর্ণনা রয়েছে। আর বায়হাকীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের সাথে কথা বলেছিলেন, ফলে তাঁরা তাঁদের প্রাপ্য অংশে তাঁদেরকেও শরিক করে নিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 64)