আবু যুমায়ল বলেন, তিনি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তা না চাইতেন, তবে তিনি তাঁকে তা দিতেন না; কারণ তাঁর কাছে যা-ই চাওয়া হতো, তিনি ‘হ্যাঁ’ বলতেন। আবু যুমায়ল-এর নামের উচ্চারণ হলো য-এ পেশ, ম-এ যবর এবং ইয়া-তে সাকিন। তাঁর নাম সিমাক ইবনুল ওয়ালিদ আল-হানাফি আল-ইয়ামামি, পরবর্তীতে তিনি কুফি ছিলেন। আর তাঁর কথা ‘আরবদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম এবং সুন্দরতম’—এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে এই উক্তির মতো যে—‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চেহারার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর এবং শারীরিক গঠনে সবচেয়ে উত্তম ছিলেন।’ এর ব্যাখ্যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফযীলত অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সদৃশ বর্ণনা হলো কুরাইশ বংশের নারীদের সম্পর্কে পরবর্তী হাদীসটি: ‘সন্তানদের প্রতি সবচেয়ে মমতাময়ী এবং স্বামীর প্রতি সবচেয়ে যত্নশীল।’ আবু হাতেম আস-সিজিস্তানি এবং অন্যান্যরা বলেন, অর্থাৎ—তাদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে উত্তম এবং সবচেয়ে যত্নশীল; কিন্তু তারা এটি একবচনের রূপ ছাড়া ব্যবহার করতেন না। ব্যাকরণবিদগণ বলেন, এর অর্থ হলো—সেখানে উপস্থিতদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর। জেনে রাখুন, এই হাদীসটি জটিলতা বা অস্পষ্টতার কারণে প্রসিদ্ধ হাদীসগুলোর অন্যতম। জটিলতার কারণ হলো, আবু সুফিয়ান হিজরীর অষ্টম বর্ষে মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন; এটি সুবিদিত এবং এতে কোনো দ্বিমত নেই। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার অনেক আগেই উম্মে হাবীবাহকে বিবাহ করেছিলেন। আবু উবাইদাহ, খালিফা ইবনে খাইয়াত, ইবনে আল-বারকি এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেন, তিনি তাঁকে ষষ্ঠ হিজরীতে বিবাহ করেছিলেন; কারো মতে সপ্তম হিজরীতে। কাযী ইয়ায বলেন, কোথায় বিবাহ হয়েছিল তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে মদীনায়, হাবশা থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের পর। জমহুর আলেম বলেন, হাবশার মাটিতেই তা সম্পন্ন হয়েছিল। তিনি আরও বলেন, সেখানে কে তাঁর সাথে বিবাহ পড়িয়েছিলেন সে বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে উসমান, আবার বলা হয়েছে তাঁর অনুমতিক্রমে খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস; আবার বলা হয়েছে নাজ্জাশী (বিবাহ পড়িয়েছিলেন), কারণ তিনি ছিলেন সেই স্থানের আমীর ও শাসক। কাযী বলেন, সহীহ মুসলিমে এখানে যা বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ আবু সুফিয়ান তাঁকে বিবাহ দিয়েছেন—তা অত্যন্ত আশ্চর্যজনক। কারণ কুফরের অবস্থায় আবু সুফিয়ান যখন মদীনায় এসেছিলেন, তখন তাঁর সাথে উম্মে হাবীবাহর যে ঘটনা ঘটেছিল তা সুবিদিত। কাযী এর অতিরিক্ত কিছু বলেননি। ইবনে হাযম বলেন, এই হাদীসটি কোনো বর্ণনাকারীর ভ্রম (ওয়াহম); কারণ মানুষের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের অনেক আগেই উম্মে হাবীবাহকে বিবাহ করেছিলেন, যখন তিনি ছিলেন হাবশার মাটিতে আর তাঁর পিতা ছিলেন কাফির। ইবনে হাযমের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি একে ‘মওযূ’ (বানোয়াট) বলেছেন। তিনি বলেন, আবু যুমায়ল থেকে বর্ণনাকারী ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের কারণেই এই ত্রুটি ঘটেছে। শায়খ আবু আমর ইবনুস সালাহ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ইবনে হাযমের এই বক্তব্যের তীব্র প্রতিবাদ করেছেন এবং এর কঠোর সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেন, এই বক্তব্য তাঁর দুঃসাহসিকতার বহিঃপ্রকাশ; কেননা তিনি বড় বড় ইমামদের ভুল ধরতে এবং তাঁদের সমালোচনায় জিহ্বা সংযত না করতে অভ্যস্ত ছিলেন। তিনি আরও বলেন, হাদীসের ইমামদের মধ্যে আমরা এমন কাউকে জানি না যিনি ইকরিমাহ ইবনে আম্মারকে হাদীস জাল করার অপবাদ দিয়েছেন। অথচ ওয়াকী, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন এবং তিনি মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দুআ কবুল হয়) ছিলেন। তিনি বলেন, ইবনে হাযম এই হাদীসটিকে পূর্ববর্তী বিবাহের পরিপন্থী মনে করে যে ভ্রমে পড়েছেন, তা তাঁর ভুল ও অসতর্কতা। কারণ সম্ভাবনা আছে যে, তিনি (আবু সুফিয়ান) নিজের মনের তুষ্টির জন্য বিবাহের চুক্তি নবায়ন করার আবেদন করেছিলেন। কারণ তিনি হয়তো তাঁর নেতৃত্ব ও বংশীয় মর্যাদার কারণে একে নিজের জন্য অবমাননাকর মনে করতেন যে, তাঁর কন্যা তাঁর সম্মতি ছাড়াই বিবাহিতা হয়েছেন। অথবা তিনি হয়তো মনে করেছিলেন যে, পিতার ইসলাম গ্রহণের ফলে এমন পরিস্থিতিতে...