‌(আশআরিগণের ফযীলত সম্পর্কিত অধ্যায় (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২৪৯৯] (নিশ্চয় আমি আশআরি কাফেলার রাতের বেলা কুরআন তিলাওয়াতের আওয়ায শুনে তাদের চিনে ফেলি যখন তারা প্রবেশ করে। আর আমি তাদের কুরআন তিলাওয়াতের আওয়াযের মাধ্যমে তাদের ঘরগুলো চিনে নিই, যদিও দিনের বেলা তারা যখন অবতরণ করেছিল তখন আমি তাদের ঘরগুলো দেখিনি।) তাঁর বাণী ‘য়াদখুলুনা’ (তারা প্রবেশ করে) শব্দটি ‘দাল’ বর্ণযোগে ‘দাখালা’ (প্রবেশ করা) ধাতু থেকে; আমাদের দেশের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। কাজী আইয়ায এটি মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারী থেকে এবং বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন যে, উভয় কিতাবের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে ‘ইয়ারহালুনা’ (তারা যাত্রা করে) শব্দটি ‘রা’ এবং নুকতাহীন ‘হা’ বর্ণযোগে ‘রাহীল’ (যাত্রা) ধাতু থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন যে, কোনো কোনো আলেম এই বর্ণনাটিকে পছন্দ করেছেন। আমি (ইমাম নববী) বলছি, প্রথম বর্ণনাটিই সহীহ বা অধিকতর শুদ্ধ। এর উদ্দেশ্য হলো—যখন তারা কোনো প্রয়োজনে বাইরে গিয়ে পুনরায় তাদের ঘরে প্রবেশ করে। এতে আশআরিগণের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, রাতে উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করা একটি ফযীলতপূর্ণ কাজ, যদি তাতে ঘুমন্ত ব্যক্তি বা নামাযী কিংবা অন্য কারো কষ্ট না হয় এবং তাতে লোকদেখানোর প্রবৃত্তি না থাকে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। ‘রুফকাহ’ শব্দটিতে ‘রা’ বর্ণে পেশ এবং যের—উভয়টিই পড়া যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (এবং তাদের মধ্যে এমন এক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি ছিলেন, যখন তিনি অশ্বারোহী বাহিনী—বা তিনি বলেছেন শত্রুর—মুখোমুখি হতেন, তখন তাদের বলতেন: আমার সাথীরা তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছে যেন তোমরা তাদের জন্য অপেক্ষা করো।) অর্থাৎ তোমরা তাদের প্রতীক্ষা করো। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো, আমরা তোমাদের নূর হতে কিছু গ্রহণ করি।’ কাজী আইয়ায বলেন, এখানে ‘হাকীম’ শব্দের মর্ম নিয়ে আমাদের উস্তাদগণ মতভেদ করেছেন। আবু আলী আল-জাইয়্যানী বলেছেন, এটি ব্যক্তির নাম। আর আবু আলী আস-সাদাফী বলেছেন, এটি হিকমত বা প্রজ্ঞা গুণ থেকে উদ্ভূত একটি বিশেষণ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২৫০০] (নিশ্চয় আশআরিগণ যখন যুদ্ধে খাদ্যসংকটে পড়ে... ইত্যাদি)