এটি নূন এবং যা বর্ণযোগে গঠিত; যার অর্থ প্রকাশ পাওয়া, উচ্চ হওয়া এবং বিরামহীনভাবে প্রবাহিত হওয়া। তাঁর বাণী: (খেজুরপাতার বুননকৃত একটি খাটের ওপর, এমতাবস্থায় যে তার ওপর বিছানা ছিল এবং খাটের বুননের দাগ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠে বসে গিয়েছিল)। 'মুরমাল' শব্দটি রা বর্ণে সুকুন এবং মীম বর্ণে ফাতহা সহযোগে পঠিত। আর 'রিমাল' শব্দটি রা বর্ণে কাসরা অথবা দাম্মা সহযোগে পঠিত। এটি মূলত সেই বুননকে বোঝায় যা খাটের উপরিভাগে খেজুরের ডাল বা পাতা এবং এই জাতীয় কিছু দিয়ে তৈরি করা হয় এবং রশি বা ফিতা দ্বারা মজবুত করে বাঁধা হয়। এ থেকে 'আরমালতুহু' ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হয় যার কর্মবাচক বিশেষ্য হলো 'মুরমাল'। আবার 'রামালতুহু' রূপে ব্যবহারের বর্ণনাও পাওয়া যায় যার কর্মবাচক বিশেষ্য হলো 'মারমূল'।

আর তাঁর বাণী "এবং তার ওপর বিছানা ছিল" - সহীহ বুখারী ও মুসলিমে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আল-কাবেসী বলেন, এই সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রে আমার মুখস্থ বর্ণনায় রয়েছে "তার ওপর বিছানা ছিল"। তিনি আরও বলেন, আমার ধারণা কোনো বর্ণনাকারীর মাধ্যমে এখানে 'মা' (না বা নেই) শব্দটি বাদ পড়ে গিয়েছে। কাজী আয়ায এবং অন্যান্য মনীষীগণও তাঁর অনুসরণ করে বলেছেন যে 'মা' শব্দটি এখানে বিলুপ্ত এবং এর সঠিক পাঠে শব্দটি থাকা উচিত (অর্থাৎ কোনো বিছানা ছিল না)। তাঁরা বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা প্রদানের ঘটনায় হযরত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাটের বুননের ওপর শায়িত ছিলেন, তাঁর ও খাটের মাঝখানে কোনো বিছানা ছিল না এবং সেই বুনন তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছিল।"

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাঁর হাত উত্তোলন করলেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহ! উবাইদ আবু আমিরকে ক্ষমা করে দিন', এমনকি আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম... শেষ পর্যন্ত)। এই অংশটি দুআ করা এবং দুআয় হাত তোলার মুস্তাহাব বা বাঞ্ছনীয় হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বর্ণিত হাদীস—যাতে উল্লেখ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত হাত তুলতেন না—তা এই মর্মে ব্যাখ্যা করতে হবে যে, বর্ণনাকারী হয়তো অন্য ক্ষেত্রগুলোতে তা লক্ষ্য করেননি। অন্যথায় ত্রিশটিরও বেশি ক্ষেত্রে হাত তোলার বিষয়টি অকাট্যভাবে প্রমাণিত।