এবং উমর তাদের কয়েকজনের ওপর তা কার্যকর করেছিলেন। তিনি বলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিসতাহর ওপর হদ প্রয়োগ করেছিলেন, অথচ তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন। তাঁর উক্তি (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে, আবু মারসাদ আল-গানাবী এবং যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে পাঠালেন। আর পূর্ববর্তী বর্ণনায় আবু মারসাদের পরিবর্তে মিকদাদের নাম এসেছে। এতে কোনো বৈপরীত্য নেই; বরং তিনি এই চারজনকেই পাঠিয়েছিলেন: আলী, যুবাইর, মিকদাদ এবং আবু মারসাদ)। তাঁর উক্তি

[২৪৯৫] (হে আল্লাহর রাসূল! হাতেব অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি ভুল বলেছ; সে এতে প্রবেশ করবে না, কারণ সে বদর ও হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিল।) এতে বদর ও হুদায়বিয়াবাসীদের মর্যাদা এবং হাতেবের শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত রয়েছে যেহেতু তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, 'মিথ্যা' (কিজব) শব্দটি হলো কোনো বিষয় সম্পর্কে তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীতে সংবাদ দেওয়া, তা ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত এবং সংবাদটি অতীত সম্পর্কে হোক বা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে। মুতাযিলা সম্প্রদায় একে কেবল ইচ্ছাকৃত হওয়ার সাথে সুনির্দিষ্ট করেছে, তবে এই হাদিস তাদের সেই মতকে খণ্ডন করে। এই মাসআলাটি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ঈমান'-এ আলোচিত হয়েছে। কতিপয় ভাষাবিদ বলেছেন যে, 'মিথ্যা' শব্দটি কেবল অতীত সংবাদের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, ভবিষ্যতের ক্ষেত্রে নয়। তবে এই হাদিস তাদের সেই দাবিকেও খণ্ডন করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।