(হাতিব ইবনে আবি বালতাআ এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ফযীলত সংক্রান্ত অধ্যায়) তাঁর বাণী:

[২৪৯৪] (রাওজাতু খাখ) এটি দুটি নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণ দ্বারা; এটিই সঠিক মত যা সকল আলিম এবং সকল বর্ণনা ও কিতাবসমূহে ঐকমত্যের ভিত্তিতে ব্যক্ত করা হয়েছে। তবে বুখারীতে আবু আওয়ানার বর্ণনায় এটি 'হাজ' (নিঃছিদ্র 'হা' ও 'জীম' যোগে) শব্দে এসেছে। আলিমগণ একমত যে, এটি আবু আওয়ানার একটি ভুল। তিনি একে 'জাতু হাজ' (নিঃছিদ্র 'হা' ও 'জীম' যোগে) মনে করে বিভ্রান্ত হয়েছেন, যা মদীনা ও শামের মধ্যবর্তী হাজীদের পথের একটি স্থান। আর 'রাওজাতু খাখ' হলো মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থান। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, সাঈদী একে মক্কার নিকটবর্তী বলেছেন, তবে প্রথম মতটিই সঠিক। মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (নিশ্চয়ই সেখানে একজন আরোহী নারী রয়েছেন যার কাছে একটি চিঠি আছে) এখানে 'যঈনাহ' (আরোহী নারী) বলতে একজন দাসীকে বোঝানো হয়েছে। মূলত এর মূল অর্থ 'হাওদা', তবে নারীকে এই নামে অভিহিত করা হয় কারণ সে তাতে আরোহণ করে থাকে। এই নারীর নাম ছিল সারাহ, সে ইমরান ইবনে আবি সাইফি কুরাশীর মুক্তদাসী ছিল। এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক স্পষ্ট মুজিজা বা অলৌকিক নিদর্শন রয়েছে। এতে গোয়েন্দাদের গোপন তথ্য উন্মোচনের উদ্দেশ্যে তাদের চিঠিপত্র পাঠ করার বৈধতা পাওয়া যায়, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী। এতে কোনো অনিষ্টের গোপনীয়তা উন্মোচনের বৈধতা রয়েছে যখন তাতে কোনো বৃহত্তর কল্যাণ নিহিত থাকে অথবা গোপন রাখলে কোনো অনিষ্টের আশঙ্কা থাকে। দোষ গোপন রাখা তখনই মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় যখন তাতে কোনো অনিষ্টের ভয় থাকে না এবং কোনো কল্যাণ হাতছাড়া হয় না। দোষ গোপন রাখার নির্দেশ সম্বলিত হাদীসসমূহকে এই অর্থেই গ্রহণ করতে হবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, গোয়েন্দাগিরি বা এই জাতীয় কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি কাফের হয়ে যায় না। তবে এই জাতীয় কাজ নিশ্চিতভাবেই কবিরা গুনাহ, কারণ এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কষ্ট দেওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত। আর এটি নিঃসন্দেহে কবিরা গুনাহ, কারণ মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদের ওপর লানত করেন..." (আয়াত)। এতে আরও সাব্যস্ত হয় যে, রাষ্ট্রপ্রধানের অনুমতি ব্যতীত কোনো অপরাধীর ওপর হদ বা তাযীর (শাস্তি) কার্যকর করা যাবে না। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, রাষ্ট্রপ্রধান বা বিচারকের পরামর্শকগণ তাদের অভিমত প্রকাশ করতে পারেন, যেমন উমর (রা.) হাতিবের শিরশ্ছেদ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। ইমাম শাফিঈ এবং একদল আলিমের মাযহাব হলো, মুসলিম গোয়েন্দাকে তাযীর (শিক্ষামূলক শাস্তি) দেওয়া হবে কিন্তু তাকে হত্যা করা বৈধ নয়। মালেকী মাযহাবের কেউ কেউ বলেছেন, তাওবা না করলে তাকে হত্যা করা হবে, আবার কেউ কেউ বলেছেন তাওবা করলেও তাকে হত্যা করা হবে।