পাপ থেকে মুক্ত থাকা অর্থে এটি ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'হানিফ' শব্দটির ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো সঠিক পথে সুপ্রতিষ্ঠিত। তবে অধিক সঠিক মতানুসারে এর অর্থ হলো কল্যাণের দিকে ধাবিত হওয়া। আবার কারো মতে, হানিফ হলেন তিনি, যিনি ইবরাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিল্লাত বা আদর্শের অনুসারী।

তাঁর উক্তি: (তাঁর স্বভাব হলো বিশ্বস্ততা), অর্থাৎ তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমার পিতা, আমার মাতা এবং আমার সম্মান আপনাদের পক্ষ থেকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানের রক্ষাকবচ)। এটি সেই সব দলিলের অন্তর্ভুক্ত যা ইবনে কুতাইবা তাঁর মতের স্বপক্ষে পেশ করেছেন যে, মানুষের 'ইরদ' (সম্মান) বলতে সে নিজে এবং তার পূর্বপুরুষগণ এর অন্তর্ভুক্ত নন; কারণ তিনি এখানে 'ইরদ' এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের মাঝে সংযোজক অব্যয় ব্যবহার করে পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন। অন্যেরা বলেন, একজন ব্যক্তির 'ইরদ' বলতে তার এমন সব বিষয়কে বোঝায় যার মাধ্যমে তাকে প্রশংসা বা নিন্দা করা হয়—চাই তা তার নিজের সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট হোক বা তার পূর্বপুরুষদের সাথে—এবং এমন সব বিষয় যা ক্ষুণ্ণ হলে তার মধ্যে ত্রুটি বা কলঙ্ক সাব্যস্ত হয়।

আর তাঁর উক্তি 'উইকা' (রক্ষাকবচ) শব্দটি 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা (জের) এবং দীর্ঘ স্বর সহযোগে পঠিত; এর অর্থ হলো যার মাধ্যমে তুমি কোনো কিছুকে রক্ষা করো।

তাঁর উক্তি: (ধূলি উড়ানো) অর্থাৎ তা ধূলি উড্ডীন করে এবং তাকে আলোড়িত করে।

তাঁর উক্তি: (কাদা-এর দুই পাশ থেকে) 'কানফাই' শব্দটি 'নূন' বর্ণে ফাতহা (জবর) সহকারে পঠিত, যার অর্থ হলো 'কাদা'-এর দুই পার্শ্ব। 'কাদা' শব্দটি 'কাফ' বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং দীর্ঘ স্বর সহযোগে পঠিত; এটি মক্কার প্রবেশদ্বারে অবস্থিত একটি গিরিপথ, যার বিবরণ ইতিপূর্বে হজ্জ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনা অনুযায়ী কবিতার এই চরণে 'ইকওয়া' (ছন্দের অন্ত্যমিলের বৈষম্য) রয়েছে যা অন্যান্য চরণের বিরোধী। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এর পাঠ রয়েছে 'তার গন্তব্য হলো কাদা' এবং কোনোটিতে রয়েছে 'তার মিলনস্থল হলো কাদা'।

তাঁর উক্তি: (লাগামগুলোর সাথে পাল্লা দেয়)। এটি 'ইউবারি'না' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। কাজি বলেন, প্রথমটিই অধিকাংশের বর্ণনা এবং এর অর্থ হলো, ঘোড়াগুলোর ক্ষিপ্রতা এবং তেজস্বিতার কারণে তারা তাদের লাগামগুলোকে তীব্রভাবে টেনে ধরে লাগামের গতির সাথে পাল্লা দেয়, যা মূলত লাগাম নিয়ে লড়াই করার নামান্তর। কাজি আরও বলেন, ইবনে আল-হাযযার বর্ণনায় রয়েছে 'বর্শাফলকের সাথে পাল্লা দেয়'। তিনি বলেন, যদি এই বর্ণনাটি সঠিক হয় তবে এর অর্থ হবে যে, তারা বর্শার ঋজুতা ও সামঞ্জস্যের সাথে পাল্লা দেয়।

তাঁর উক্তি: (আরোহণকারী অবস্থায়) অর্থাৎ তোমাদের দিকে এগিয়ে আসা এবং অভিমুখী হওয়া। যখন কেউ প্রাথমিক যাত্রা শুরু করে ভূখণ্ডে অগ্রসর হয় তখন তাকে 'আসআদা' বলা হয়; তবে ফিরে আসা ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি ব্যবহৃত হয় না।

তাঁর উক্তি: (তাদের কাঁধের ওপর তৃষ্ণার্ত বর্শাসমূহ)। 'আকতাফিহা' (কাঁধসমূহ) শব্দটি 'তা' বর্ণ সহযোগে। 'আসাল' শব্দটি 'হামজা' ও 'সীন' বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং এরপর 'লাম' সহযোগে গঠিত; এটিই সংখ্যাগরিষ্ঠ বর্ণনাকারীর পাঠ। 'আসাল' অর্থ বর্শাসমূহ এবং 'যিমা' অর্থ চিকন বা পাতলা। যেন সেগুলো উপাদানের স্বল্পতার কারণে তৃষ্ণার্ত। আবার বলা হয়েছে যে, 'যিমা' দ্বারা শত্রুর রক্তের জন্য তৃষ্ণার্ত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় 'তৃষ্ণার্ত সিংহসমূহ' পাঠটি 'দাল' বর্ণ সহযোগে এসেছে, যার অর্থ হলো এমন সব পুরুষ যারা তোমাদের রক্তের জন্য তৃষ্ণার্ত সিংহের সদৃশ।

তাঁর উক্তি: (আমাদের ঘোড়াগুলো দ্রুতগামী অবস্থায় থাকে) অর্থাৎ আমাদের ঘোড়াগুলো ক্ষিপ্রগতি সম্পন্ন থাকে।