তা দূর করার ব্যাপারে এবং এই হাদিসে বিজয়ের সুসংবাদ ও এই জাতীয় খবরের জন্য সুসংবাদবাহক প্রেরণের কাম্যতা প্রমাণিত হয়। তাঁর বাণী (অতঃপর জারীরের সুসংবাদবাহক আবু আরতাহ হুসাইন ইবনে রাবিআহ আসলেন): কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'সোয়াদ' বর্ণ যোগে 'হুসাইন' বর্ণিত হয়েছে, তবে অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'সিন' বর্ণ যোগে 'হুসাইন' রয়েছে। আল-কাদি উভয় মতই উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, 'সোয়াদ' বর্ণ দিয়ে লেখাই সঠিক, যা ইবনে মাহানের পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান।

‌‌(অধ্যায়: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর মর্যাদাসমূহ)
তাঁর বাণী

[২৪৭৭] (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবনে হারব এবং আবু বকর ইবনুন নাদর): আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে— 'আবু বকর ইবনুন নাদর'। আল-কাদি সহীহ মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আল-উজরির পাণ্ডুলিপিতে 'আবু বকর ইবনে আবি নাদর' রয়েছে। তিনি বলেছেন, উভয়টিই সঠিক; তিনি হলেন আবু বকর ইবনুন নাদর ইবনে আবি নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম। আল-হাকিম তাঁর নাম 'আহমদ' এবং কাল্লাবাদি 'মুহাম্মদ' বলেছেন। এটিই আল-কাদি উল্লেখ করেছেন। যারা তাঁর নাম আহমদ বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আদ-দাওরাকি। আস-সিরাজ বলেন, আমি তাঁকে তাঁর নাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, 'আমার উপনামই (কুনিয়াত) আমার নাম'। আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। আল-হাকিম আবু আহমদ তাঁর কিতাবুল কুনা-তে এটি ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। আর এক্ষেত্রে 'আবু বকর ইবনে আবি নাদর' নামটিই প্রসিদ্ধ। ইবনে আব্বাস সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (হে আল্লাহ, আপনি তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন): এতে ফিকহ বা গভীর প্রজ্ঞার শ্রেষ্ঠত্ব, অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য দোয়া করার কাম্যতা এবং কারো উপকার করলে তার জন্য দোয়া করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি ফুটে উঠেছে। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দোয়ার কবুলিয়াতও প্রমাণিত হয়, যার ফলে তিনি (ইবনে আব্বাস) প্রজ্ঞার সর্বোচ্চ শিখরে আসীন হয়েছিলেন।