যেকোনো সময়ে তাঁর নিকট প্রবেশ করা। 'হেসেছেন' শব্দের অর্থ হলো 'মুচকি হেসেছেন', যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি সম্মান প্রদর্শন, সৌজন্য এবং প্রফুল্লতা প্রকাশের উদ্দেশ্যে এমনটি করেছেন। এতে আগন্তুকের প্রতি এ ধরনের সৌজন্য প্রকাশের মুস্তাহাব হওয়া সাব্যস্ত হয় এবং এতে জারীর (রা.)-এর সুস্পষ্ট ফযীলত প্রমাণিত হয়। তাঁর বাণী:

[২৪৭৬] (যুল খালাসাহ) 'খা' এবং 'লাম' উভয় বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে; এটিই প্রসিদ্ধ মত। কাযী ইয়ায 'খা' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং 'লাম' বর্ণে ফাতহাহ-এর কথাও বর্ণনা করেছেন। আবার 'খা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'লাম' বর্ণে সুকুন (জযম)-এর বর্ণনাও এসেছে। এটি ইয়ামেনের একটি ঘর ছিল, যাতে অনেক প্রতিমা ছিল এবং তারা সেগুলোর পূজা করত। তাঁর বাণী: (একে 'আল-কাবাতুল ইয়ামানিয়্যাহ' এবং 'আল-কাবাতুশ শামিয়্যাহ' বলা হতো)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' অব্যয় ব্যতীত 'আল-কাবাতুল ইয়ামানিয়্যাহ আল-কাবাতুশ শামিয়্যাহ' রয়েছে। এই শব্দপ্রয়োগে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে। এর প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো— তারা যুল খালাসাহ-কে 'আল-কাবাতুল ইয়ামানিয়্যাহ' বলত, আর মক্কায় অবস্থিত সম্মানিত কাবাকে 'আল-কাবাতুশ শামিয়্যাহ' বলা হতো। পার্থক্যের জন্য তারা এই নাম দুটি ব্যবহার করত। এটিই উদ্দেশ্য এবং বাক্যটিকে এভাবেই ব্যাখ্যা করতে হবে। এর ভাবার্থ হবে— একে ইয়ামেনী কাবা বলা হতো এবং মক্কায় অবস্থিত ঘরটিকে শামী কাবা বলা হতো। আর যারা 'ওয়াও' বর্জন করে 'আল-কাবাতুল ইয়ামানিয়্যাহ আল-কাবাতুশ শামিয়্যাহ' বর্ণনা করেছেন, এর অর্থ হবে— যেন বলা হচ্ছে যে, এই শব্দ দুটির একটি এক স্থানের জন্য এবং অন্যটি অন্য স্থানের জন্য প্রযোজ্য। আর তাঁর বাণী— 'আপনি কি আমাকে যুল খালাসাহ এবং ইয়ামেনী ও শামী কাবা হতে নিষ্কৃতি দেবেন?' এ সম্পর্কে কাযী ইয়ায বলেন: 'শামিয়্যাহ' শব্দের উল্লেখ কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে নিছক ভুল ও ভ্রম। সঠিক হলো এটি বর্জন করা। ইমাম বুখারী একই সনদে এটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এই অতিরিক্ত ও ভ্রান্ত অংশটি নেই। এটি কাযী ইয়াযের বক্তব্য, তবে এটি ততোটা সংগত নয়। বরং এই শব্দপ্রয়োগের ব্যাখ্যা করা সম্ভব এবং এর ভাবার্থ হবে— 'আপনি কি তাদের এই উক্তি: ইয়ামেনী ও শামী কাবা এবং এই স্থানের অস্তিত্ব হতে আমাকে নিষ্কৃতি দেবেন?' যা...