এবং 'আরআরাহ' শব্দটি দুটি জবরযুক্ত 'আইন' বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত, যার মধ্যবর্তী বর্ণটি সুকুনযুক্ত 'রা'। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর অপরজন রওয়ানা হলেন যতক্ষণ না তিনি মক্কায় পৌঁছালেন)। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে; তবে কোনো কোনোটিতে 'অপরজন' শব্দের স্থলে 'ভাই' শব্দ রয়েছে। আর উভয়ের উদ্দেশ্য অভিন্ন, তাই উভয়টিই সঠিক। তাঁর বক্তব্য: (আমি যা চেয়েছিলাম সে বিষয়ে আপনি আমাকে তৃপ্ত করতে পারেননি)। মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' যোগে 'ফি-মা' (যা বিষয়ে) রয়েছে; তবে বুখারীর বর্ণনায় 'মিম' যোগে 'মিম্মি' (যা থেকে) রয়েছে এবং এটিই অধিকতর উত্তম। অর্থাৎ, আপনি আমাকে আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছে দিতে পারেননি এবং এই বিষয়টি উদ্ঘাটনের যে চিন্তা আমার মধ্যে ছিল তা দূর করতে পারেননি। তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি একটি মশক বহন করলেন)। এটি 'শিন' বর্ণে জবর যোগে গঠিত; যার অর্থ হলো জীর্ণ বা পুরাতন চামড়ার পানির থলে। তাঁর বক্তব্য: অতঃপর আলী তাকে দেখলেন এবং চিনতে পারলেন যে সে একজন আগন্তুক। (যখন তিনি তাকে দেখলেন, তখন তিনি তার অনুগামী হলেন)। মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে 'তিনি তার অনুগামী হলেন' এভাবেই আছে; তবে বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে 'আতবাআহু'। কাজী বলেন, এটিই অধিক উত্তম এবং আলোচনার প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি 'তা' বর্ণকে সুকুনযুক্ত করে পড়তে হয়; অর্থাৎ তিনি তাকে বললেন: "আমার অনুসরণ কর।" তাঁর বক্তব্য: (তিনি তার ছোট পানির মশকটি বহন করলেন)। এটি 'কাফ' বর্ণে পেশ যোগে ক্ষুদ্রার্থ প্রকাশ করার জন্য ব্যবহূত হয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'পানির মশক' হিসেবে বড় অর্থে এসেছে; আর এটি পূর্বে উল্লেখিত সেই পুরাতন মশকটিকেই বোঝানো হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: (লোকটির কি সময় হয়নি?)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি অন্যরূপে এসেছে; তবে উভয়টিই ভাষাগত রূপ যার অর্থ হলো 'সময় হওয়া'। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আলিফসহ আরেকটি শব্দও বর্ণিত হয়েছে।