(অক্ষরটির) দম্মাহ এবং পরবর্তী 'খা' বর্ণের সুকুনসহ; এর অর্থ হলো ক্ষুধার তীব্রতা, দুর্বলতা এবং কৃশতা। তাঁর বাণী: "মক্কাবাসী যখন এক জ্যোৎস্নাভরা উজ্জ্বল রাতে গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন ছিল, তখন কাবার চারদিকে তাওয়াফ করার কেউ ছিল না। এমতাবস্থায় তাদের মধ্য থেকে দুই নারী আসাফ ও নায়িলাকে (মূর্তিদ্বয়কে) ডাকছিল।" তাঁর কথা "কামরা" (জ্যোৎস্নাভরা), এর অর্থ হলো উজ্জ্বল রাত যেখানে চাঁদ উদিত হয়েছে। আর "ইজহিয়ান" শব্দটি হামজা ও হা-এর কাসরা এবং উভয়ের মাঝখানে 'দদ' বর্ণের সুকুনসহ; এর অর্থ হলো আলোকিত। উজ্জ্বল রাতকে 'লাইলাতুন ইজহিয়ান', 'ইজহিয়াতুন' এবং 'দাহইয়া' বলা হয় এবং উজ্জ্বল দিনকে 'ইয়াওমুন দাহইয়ান' বলা হয়। তাঁর কথা "তাদের কর্ণকুহরের ওপর" - সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এটি 'সিমাখ' শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো কানের ছিদ্র যা মাথার ভেতরে প্রবেশ করেছে। এটি 'সদ' দিয়ে 'সিমাখ' এবং 'সিন' দিয়ে 'সিমাখ' উভয়ভাবেই বলা হয়, তবে 'সদ' দিয়ে উচ্চারণটি অধিক শুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এখানে "আসমিখাতিহিম" দ্বারা তাদের কান বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ তারা ঘুমিয়ে পড়েছিল। মহান আল্লাহ যেমন বলেছেন: "অতঃপর আমি তাদের কানের ওপর আঘাত করলাম (পর্দা ফেলে দিলাম)", অর্থাৎ আমি তাদের ঘুম পাড়িয়ে দিলাম। তাঁর কথা "দুই জন নারী" - অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইয়া' যোগে বর্ণিত হয়েছে এবং কোনো কোনোটিতে 'আলিফ' যোগে এসেছে। প্রথমটি (ইয়া যোগে) একটি উহ্য ক্রিয়াপদের কারণে মানসুব হয়েছে, যার অর্থ হবে: "আমি দুই জন নারীকে দেখলাম।" তাঁর কথা "তারা তাদের বলা থেকে নিবৃত্ত হলো না" - অর্থাৎ তারা তাদের কথা বন্ধ করেনি বরং তা অব্যাহত রেখেছিল। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে "আলা কউলিহিমা" পাঠান্তর এসেছে, যা শুদ্ধ। এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: তারা তাদের বক্তব্যের ওপর অটল থাকা থেকে নিবৃত্ত হলো না। তাঁর কথা "আমি বললাম এটি কাঠের মতো একটি বস্তু, তবে আমি অস্পষ্ট করে বলছি না" - 'হানুন' ও 'হানাতুন' (নুন বর্ণের হালকা উচ্চারণসহ) শব্দদ্বয় যেকোনো কিছুর রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি যৌনাঙ্গের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তিনি তাদের উদ্দেশ্যে এটি বললেন এবং 'কাঠ' শব্দ দিয়ে লজ্জাস্থানের উদাহরণ দিলেন। এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল আসাফ ও নায়িলাকে গালি দেওয়া এবং কাফিরদের ক্রোধান্বিত করা। তাঁর কথা "তারা বিলাপ করতে করতে চলে গেল এবং বলতে লাগল, আমাদের দলের কেউ যদি এখানে থাকত!" - 'ওয়ালওয়ালাহ' অর্থ বিপদের জন্য চিৎকার বা বিলাপ করা। 'আনফার' হলো 'নাফার' বা 'নাফির'-এর বহুবচন, যা সাহায্যের আহ্বানে এগিয়ে আসা দলকে বোঝায়। কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি 'আমাদের সাহায্যকারী' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা একই অর্থ বহন করে। এর মর্মার্থ হলো: আমাদের সাহায্যকারীদের কেউ এখানে থাকলে সে অবশ্যই আমাদের পক্ষ হয়ে প্রতিশোধ নিত। তাঁর কথা "এমন কথা যা মুখ পূর্ণ করে দেয়" - অর্থাৎ এটি এক ভয়াবহ উক্তি, যার চেয়ে জঘন্য আর কিছু নেই; যা কোনো বস্তুর ন্যায় (মুখ গহ্বর পূর্ণ করে দেয়)।