এটি ছিল একটি মাত্র বস্ত্র, যেমনটি অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অধিকাংশ বিদ্বান বলেন যে, ‘হুল্লাহ’ কেবল তখনই বলা হয় যখন দুটি বস্ত্রের সমন্বয় থাকে যার একটি অন্যটির ওপর পরিধান করা হয়; সুতরাং এখানে ‘হুল্লাহ’ শব্দের প্রয়োগ আক্ষরিকভাবে সঠিক হবে না। তবে যারা বলেন যে, ‘হুল্লাহ’ হলো এমন একটি নতুন বস্ত্র যা কেবল ভাঁজ থেকে খোলা হয়েছে, তাদের মতে এটি সঠিক হতে পারে। সীরাত গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি একটি ‘কাবা’ (এক প্রকার চোগা) ছিল। আর ‘দুমাতুল জান্দালের উকাইদির উপহার দিয়েছিলেন’—এই উক্তির প্রেক্ষিতে উকাইদিরের অবস্থা এবং তার ইসলাম গ্রহণ ও বংশপরিচয় নিয়ে মতভেদ এবং ‘দুমাহ’ শব্দের ‘দাল’ বর্ণে ফাতহাহ বা যম্মাহ হওয়া সম্পর্কে ইতিপূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে। মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আমরা এর অবস্থান উল্লেখ করেছি এবং রেশম ব্যবহারের বিধানসমূহ পোশাক অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আবু দুজানাহ সিমাক ইবনে হারশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কতিপয় মর্যাদা
এটি ‘দাল’ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং ‘জীম’ বর্ণে তাশদীদবিহীন (তাখফীফ) উচ্চারিত হবে। তাঁর উক্তি—

[২৪৭০] (অতঃপর লোকেরা পিছু হটল) এটি ‘হা’ বর্ণের পর ‘জীম’ বর্ণ যোগে গঠিত; আমাদের দেশের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘হা’-এর আগে ‘জীম’ বর্ণিত হয়েছে। কাজী আইয়ায দাবি করেছেন যে, রেওয়ায়েতটি ‘জীম’ আগে রেখেই বর্ণিত এবং তিনি অন্য কোনোটির উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন, এ দুটিই একই অর্থবোধক ভিন্ন রূপ এবং এর অর্থ হলো—তারা পিছিয়ে গেল এবং বিরত হলো। তাঁর উক্তি (তিনি এর দ্বারা মুশরিকদের মস্তক দ্বিখণ্ডিত করে ফেললেন) অর্থাৎ তিনি তাদের মাথা চিরে ফেললেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: জাবিরের পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কতিপয় মর্যাদা
তাঁর উক্তি—

[২৪৭১] (আমার পিতাকে বস্ত্রাবৃত অবস্থায় আনা হলো, এমতাবস্থায় যে তাঁর দেহ ক্ষতবিক্ষত করা হয়েছিল) ‘মুসাজ্জা’ অর্থ আচ্ছাদিত। আর ‘মুছিলা’ শব্দটি ‘মীম’ বর্ণে পেশ এবং ‘ছা’ বর্ণে যের ও তাশদীদবিহীনভাবে উচ্চারিত। বলা হয়ে থাকে যে—