‌(উবাই ইবনে কাব এবং আনসারদের একটি দলের মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়)
আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন। তাঁর বক্তব্য:

[২৪৬৫] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চারজন ব্যক্তি কুরআন একত্রিত করেছিলেন, তাঁরা সকলেই আনসারদের অন্তর্ভুক্ত: মুআয ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কাব, যায়েদ ইবনে সাবিত এবং আবু যায়েদ।) আল-মাযিরী বলেন, এই হাদিসটিকে কিছু নাস্তিক ও ধর্মত্যাগী কুরআনের তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন গণ-বর্ণনা) এর বিষয়ে সংশয় তৈরিতে ব্যবহার করে। এর উত্তর দুটি দিক থেকে দেওয়া যায়। প্রথমত, এতে স্পষ্টভাবে বলা হয়নি যে, এই চারজন ব্যতীত আর কেউ কুরআন একত্রিত বা মুখস্থ করেননি। বরং হতে পারে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এমন চারজন আনসার যাঁদের সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন। আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে অন্যদের কথা তিনি অস্বীকার করেননি যাঁদের সম্পর্কে তিনি জানতেন না। যদি তিনি তাঁদের অস্বীকারও করতেন, তবে তার অর্থ হতো তাঁর নিজের জ্ঞানের পরিধিকে অস্বীকার করা। এর পাশাপাশি ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্যরাও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সাহাবায়ে কেরামের একটি বিশাল দলের কুরআন মুখস্থ করার কথা বর্ণনা করেছেন। ইমাম মাযিরী তাঁদের মধ্য থেকে পনেরো জন সাহাবীর নাম উল্লেখ করেছেন। সহীহ হাদিসে প্রমাণিত যে, ইয়ামামার যুদ্ধে সত্তর জন এমন ব্যক্তি শহীদ হয়েছিলেন যাঁরা কুরআন একত্রিত (হিফজ) করেছিলেন। আর ইয়ামামার যুদ্ধ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সমসাময়িক কালে। সুতরাং সেদিন যদি শহীদদের মধ্যেই এতজন হাফিজ থাকেন, তবে যারা শহীদ হননি এবং যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, অথবা যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না বরং মদিনা, মক্কা বা অন্য কোথাও অবস্থান করছিলেন, তাঁদের সংখ্যা কত হতে পারে? তদুপরি এই চারজনের মধ্যে আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং অনুরূপ শীর্ষস্থানীয় সাহাবায়ে কেরামের নাম উল্লেখ করা হয়নি, যাঁদের সম্পর্কে এটি একেবারেই অসম্ভব যে তাঁরা কুরআন মুখস্থ করেননি; কারণ নেক কাজের প্রতি তাঁদের প্রবল আকাঙ্ক্ষা এবং ইবাদতের প্রতি তাঁদের একাগ্রতা ছিল অতুলনীয়। আমরা তাঁদের সম্পর্কে এমন ধারণা কীভাবে করতে পারি যখন আমরা আমাদের যুগেও দেখছি যে, প্রতিটি জনপদে হাজার হাজার মানুষ কুরআন হিফজ করছে, অথচ নেক কাজের প্রতি তাঁদের অনুরাগ সাহাবায়ে কেরামের স্তরের ধারেকাছেও নয়। অধিকন্তু সাহাবায়ে কেরামের জন্য সফর কিংবা আবাসে অনুসরণীয় বিধান বলতে কুরআন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শোনা বাণী ব্যতীত আর কিছু ছিল না। এমতাবস্থায় আমরা কীভাবে মনে করতে পারি যে তাঁরা কুরআনের ব্যাপারে উদাসীন ছিলেন? সুতরাং এই সবকিছু এবং এর অনুরূপ প্রমাণাদি নির্দেশ করে যে, হাদিসের অর্থ এটি হওয়া সঠিক নয় যে বাস্তবে ঐ চারজন ব্যতীত আর কেউ কুরআন একত্রিত করেননি। উত্তর-